קצ

חב"ד, חג"ת עצם השפע, נה"י נצח ההשפעה, וע"ד הירכין חיצוניות, מ"מ כליות מבשלי הזרע לגבי המל' זהו פנימיות, ולכן אשר קרך בדרך דעת לכתך אחרי בחי' האמונה, ועד"מ הקם משנתו, כן בצאת בנ"י ממצרים, ולכן אשר שם לו בדרך קודם מ"ת, ולכן מלחמה זו לה' כי נש"י לא יכלו אז ללחום כי היו רק בבחי' אמונה, ועמלק מונע ההסכם הוא בחי' נה"י נצוח, ולכן פקידת עמלק ע"י שמואל, להיות כי נגע בכף יריכו, ולכן עד שמואל לא הי' נבואה כי נו"ה היו פגומים, משה ואהרן נו"ה ושמואל בקוראי בחי' חיצוניות דנו"ה, ומ"מ חשוב כשניהם כי זהו הכלי להאור, ולכן תיקן הנצח וגם נצח במלחמת עמלק, וזהו שהפקידה על ידו דוקא, וההוד נשאר פגום עד מ'⁴ שאז יתוקן ויוגמר מלחמת עמלק, ועד זמן הנ"ל מלחמה כו' מדור דור, ל' דרא דרא היינו בכל שורה, הן בחב"ד והן בחג"ת והן בנה"י, בבחי' נה"י שבהם. וזהו שעמלק היפך יתרו, שעמלק הרחיק ויתרו קירב, ולכן טוב שכן מאח, וזהו הציווי זכור היפך הקרירות שמזה בא השכחה.

וזהו שאמרו ברבות⁵ ס"פ אמור ס"פ ל"ב, מדכרין ומניחין⁶, פי' תנוח דעתו בצלאל, מדכרין ומשחקין ימ"ש עמלק, איש צר ואויב. והיות כי יש זכירה לטב וזכירה לביש בזח"א ויצא דק"ס ע"א, ולכן פי' בבחיי ס"פ תצא בש' מדרש ע"פ זכרוניכם⁷ משלי אפר לגבי חומר גביכם איוב י"ג י"ב אמר הקב"ה אותם שתי זכירות זכור כו' כי מחה אמחה כו' אם עשיתם כך תהיו בניו של אברהם שנאמר בו עפר ואפר, והיינו כי עמלק הגדלת היש בת"א ד"ה ועשית ציץ⁸, ואברהם ביטול משים עצמו כשיריים, ולכן כשזוכר ורע בעיניו הרע ויש דעמלק אף בהיותו בבחי' לכתך אחרי בחי' אתכפי' יבוא לבחי' פב"פ אבר מ"ה דאברהם, פי' שמביטול היש יבוא לביטול אמיתי כו'.