קפא

הערות

1. 15. תבואת וא"ו. . זאת התורה אדם. . רמ"ח פקודין הם רמ"ח איברין דמלכא : ראה ד"ה זה פר"ת: וזהו"ע זאת התורה אדם דרמ"ח פקודין רמ"ח אברין דמלכא כו', וכמו עד"מ בגוף הרי בחיות הנפש מאיר גילוי אור הנפש יותר ומיוחד יותר מבדיבור, שבדיבור אור הנפש מצומצם שם והדיבור נעשה נפרד מהאדם, משא"כ הגוף מיוחד כו', כמו"כ הוא בתורה שמאיר בה גילוי אוא"ס כו'.
2. 16. והנה מזה משמע דישראל הם גבוה יותר : בהבא לקמן (עד פיסקא: ועפ"ז יובן מה שנש"י) ראה ד"ה יונתי בחגוי וביאוריו בלקו"ת שה"ש טז, ד ואילך. יח, ב. יט, ב ואילך. [הובא בד"ה ועשו ארון באוה"ת תרומה שם]. לעיל ד"ה אז ישיר. וש"נ. לקמן ד"ה שמח תשמח.
3. 17. שהתורה. . כלה ארוסה לנש"י. . חתן : ראה גם תו"א שמות שם נד, א. תצוה פב, ד [הובא בד"ה ועשית ארון באוה"ת תרומה שם]. סה"מ תרל"ד ע' מ. תרל"ה ח"ב ס"ע תמז. תרל"ח ע' קנה. וש"נ. ובכ"מ.
4. 18. תלת קשרין שמתקשרין דא עם דא : ראה לעיל ד"ה אז ישיר. וש"נ.
5. 19. שע"י הסתים דתורה מתקשר סתים שבנש"י. . או י"ל שע"י גלי' דתורה : אודות ב' פירושים אלו ראה גם סה"מ תרל"ג ח"ב ע' תמג. המשך תרס"ו ע' שפה-ו. תער"ב ח"ב ע' תשמו-ז. ד"ה זה היום (די"ט כסלו) תשד"מ. ועוד. — פי' הב' הובא כאן בקיצור, וראה לעיל ד"ה אז ישיר: או י"ל שבחי' סתים שבנש"י מתחבר עם בחי' גליא דתורה, וע"י בחי' סתים דתורה מתחבר לבחי' גליא דקוב"ה, ונמצא כי סתים וגליא דתורה הם הממוצעים בין סתים דנש"י לבחי' גליא דקוב"ה.