קעט

הערות

1. 1. ועשו ארון עצי שיטים : המאמר מיוסד על ד"ה זה באוה"ת תרומה ע' א'תמג (סעי' ג). חלק מהמאמר הוא מד"ה קדש ישראל בסה"מ תר"ל ע' רה. וע' רז ואילך. תוכן המאמר נמצא בשינויים והוספות בד"ה זה: בסה"מ תרס"ב ע' רפד ואילך. פר"ת ע' רעא ואילך. תרפ"ז ע' קט [שם נמצא רק התחלת המאמר]. חלק מהמאמר נמצא בשינויים בד"ה שמח תשמח תרל"ז (הנחה בגוכי"ק בנו כ"ק אדמו"ר מהורש"ב נדפסה בס' תורת שמואל דרושי חתונה ע' קפ ואילך). לכמה מעניני המאמר ראה לעיל ד"ה אז ישיר [ובהנסמן שם בתחילת המאמר. לקמן ד"ה שמח תשמח [ובהנסמן שם בתחילת המאמר]. וראה לעיל ד"ה קדש ישראל שהוא קיצור ורישומי דברים מהמאמר.
2. 2. כתוב א' אומר ועשית לך ארון עץ וכתוב א' אומר ועשו ארון : ראה פירש"י עה"פ ועשית לך ארון עץ (עקב י, א): ולא זה הוא הארון שעשה בצלאל כו'. עיי"ש. וראה תוס' חולין צב, א ד"ה ברוך: אע"פ שהי' ארון אחר מסתמא כמו שהי' זה כך הי' זה. וראה אודות הדיעות אם הי' ארון אחד או ב' ארונות בהנסמן ע"ז בתורת שלמה תרומה כה, י (ע"פ ועשו ארון) סי' צה-ו.
3. 3. והמהרש"א פי'. . לא נחשב מלאכתן ונקראת על שמן : כ"ה ל' המהרש"א בחדושי אגדות ליומא שם, והלשון אינו מחוור כ"כ, ובדפוסי ווילנא נדפס (עם הוספות בין חצאי ריבוע): לא נחשב מלאכתן [כאילו עשאן משה] ונקראת על שמן.
4. 4. ולהבין זה יובן בהקדם מ"ש קדש ישראל לה' : בהבא לקמן (עד פיסקא: והנה מזה משמע) הוא חלק (בקיצור) מד"ה קדש ישראל בסה"מ תר"ל שם ע' רה וע' רז ואילך. [ונדפס גם (בשגגה) באוה"ת פינחס ע' ריב ואילך]. ובשינויים בד"ה כי תבואו גו' ושבתה שם ע' קלג ואילך. בהבא לקמן ראה אוה"ת משפטים ע' א'קעח ואילך. שם ע' א'קפט. סה"מ מלוקט ח"ה ע' קעא. וראה גם תו"א שמות נד, ב. שם, סע"ג. סה"מ תרכ"ט ע' שיג.
5. 5. והקרי בחולם כאילו הי' נכתב בוא"ו : בד"ה זה פר"ת מעיר ע"ז: ואינו קרי וכתיב, רק שהניקוד הוא כאילו כתוב וא"ו.
6. 6. מקור בחי' ההשתלשלות. . ה' דבהבראם. . אתא קלילא דלית בי' מששא : ראה בארוכה לקו"ת האזינו עד, ד. אוה"ת אמור (כרך ג) ע' תתנב ואילך. וראה גם לקו"ת במדבר י, א. ועוד.