קעא
ויראו את אלקי ישראל
בס"ד.
במד"ר 1 ס"פ אחרי פך"ג דף קצ"א ע"ד, דרש ר' לוי בר סיסי בנהרדעא, ויראו את אלקי ישראל ותחת רגליו כמעשה לבנת הספיר, זו עד שלא נגאלו (היתה תחת רגליו כדמות לבינה ע"ש עמו אנכי בצרה, או ע"ש וירא את ענינו) אבל משנגאלו היכן דרכה של לבינה להיות נתון שם, שם היא נתונה (כלומר לא נראית עוד, כ"א רינה ושמחה במעונו כדכתי' בסיפא דקרא וכעצם השמי' לטוהר, עכ"ל המ"כ), וכ"ה בירושלמי סוכה פ"ד. ונמצא כי מפרש שבמקום שהיתה הלבינה נתונה בזמן גלות מצרי' היתה אח"כ כעצם השמי' לטוהר. ובתרגום יונתן מפרש2, וזקפו נדב ואביהו ית עיניהו וחמו ית איקר אלקא דישראל ותחות אפיפורין דרגלי' דמיצע תחות כורסיא הי כעובד אבן סנפירנון מדכר שעבודא דשעבידו מצראי ית בנ"י בטינא ובליבנין, והוו נשיא בטשן ית טינא עם גובריהן, הות תמן חד ריבא מפנקתא מעוברתא ואפילת ית עוברא ואיתבטש עם טינא, נחת גבריאל ועבד מינא לבינתא ואפקי לשמי מרומא ואתקני' גלוגדק תחות אפיפורין3 דמארי עלמא, זיוי' הי כעובד אבן טבא, והי כתקוף שפר שמיא כד הוין ברירין מן ענניא. ונמצא מפרש שמהלבינה שעשו במצרי' כשהפילה הילדה עוברה עשה גבריאל ממנה כסא קטנה תחת כסה"כ, א"כ מהלבינה עצמה עשו השרפרף, והיא כמראה אבן ספיר שהוא אבן טוב שדומה לעצם השמי' כשהוא בטהרתו. והוא כי באבן ספיר רבו המפרשי' בו מהו, יש שפירשו על קריסטאל, ויש שפי' על דימאנט, כמ"ש בבחיי ובמכלול4. והנראה כי הוא מפרש שזהו אבן טוב שמראיתה תכלת, והיינו כמארז"ל סוטה די"ז ים דומה לרקיע5 ורקיע דומה לכסה"כ מקרא זה ומתחת רגליו, וכתי' כמראה אבן ספיר דמות כסא, עכ"פ מפרש שהלבינה עצמה נעשה כעצם השמי'.
הערות
- 1. במד"ר. . ויראו את אלקי ישראל : מאמר זה (מפיסקא: אך הענין יובן ע"פ מ"ש בפע"ח, עד פיסקא: ובכדי לתקן חטא זה) הוא חלק מד"ה והי' הנשאר בציון תרל"א פרקים א-ד (לעיל ע' יא ואילך) בשינויים והוספות. ומיוסד על ד"ה ויהי כל הארץ באוה"ת נח (כרך ג) תרנד, סע"א ואילך. לכללות המאמר ראה בהנסמן לעיל בד"ה והי' הנשאר בציון בתחילתו. תוכן המאמר נמצא בשינויים והוספות בד"ה זה בסה"מ תרנ"ה ע' צד ואילך. וחלקו הראשון בד"ה ויראו את אלקי ישראל בסה"מ תרס"ח ס"ע קו ואילך. להתחלת וסיום המאמר ראה ד"ה זה באוה"ת משפטים ס"ע א'רפח-ט. וע' א'רצב.
- 2. ובתרגום יונתן מפרש : ראה ד"ה זה תרס"ח: בת"י מפרש ג"כ על שעבוד מצרים רק שמפרש דהלבינה גופא נעשה כעצם השמים לטוהר.
- 3. ואתקני' גלוגדק תחות אפיפורין : ראה פי' יונתן לתרגום יונתן שם: אפיפורין תרגום של הדום רגליו כו' ופי' הערוך כורסן קטן תחת רגליהם. וגלוגדק הוא ספסל יותר קטן ממנו ונמצא בגמ' פ' אין צדין זקן אחד היה בשכונתי ויוצא בגלוגדקא שלו.
- 4. באבן ספיר רבו המפרשים בו מהו. . בבחיי ובמכלול : ראה בכ"ז בארוכה אוה"ת משפטים ע' א'רפו. א'רצג.
- 5. שמראיתה תכלת. . כמארז"ל סוטה די"ז ים דומה לרקיע : ז"ל הגמ' שם (יז, סע"א): שהתכלת דומה לים וים דומה לרקיע ורקיע דומה לכסא הכבוד שנאמר ויראו את אלקי ישראל ותחת רגליו כמעשה לבנת הספיר וכעצם השמים לטהר וכתיב כמראה אבן ספיר דמות כסא. ובפירש"י: ורקיע דומה לכסא הכבוד, קראי קדריש דכתיב ברקיע כמעשה לבנת הספיר וכתיב בכסא הכבוד כמראה אבן ספיר דמות כסא.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.