קע

והנה כתי' פנים בפנים דיבר הוי' עמכם כו', פי' ע"י שדיבר הוי' עמכם במ"ת עי"ז נעשה הוי' עמכם, שנעשה שם הוי' בכאו"א מישראל³⁶, והיינו כי בעבודה בנפש האדם יש שם הוי', יו"ד הוא בחי' נקודה³⁷, הו"ע בריקת וסקירת השכל, והה"א הוא בחי' השגה והבנה להבין בגדולת א"ס ב"ה, והוא"ו הוא בחי' מדות אהוי"ר, וה"א אחרונה הוא בחי' דבור³⁸ כו', וע"י מה נעשה הוי' עמכם זהו ע"י שדבר הוי' עמכם. וזהו שהי' כל אחד ואחד מישראל אומר עמי הדבור מדבר, פי' שהרגיש בנפשו הארת בחי' שם הוי' בכוחות נפשו בגילוי כו', וכמו"כ גם עכשיו ע"י לימוד התורה מתגלה שם הוי' בנפש האדם וכמארז"ל כל הקורא ושונה הקב"ה קורא ושונה כנגדו, וכדכתי' ה' צלך, ומאחר שהצל הנעשה הוא בחי' שם הוי'³⁹ בהכרח שהגורם הצל הוא ג"כ בחי' הוי' והיינו שם הוי' שבנה"א כו'. ושורש המשכה זו שבמ"ת נלקח מבחי' ומדריגה גבוה מאד נעלה, כי כדי שיוכל להיות נמשך למטה כ"כ עד שיוכל כאו"א להרגיש בנפשו גילוי שם הוי' צ"ל ההמשכה מבחי' גבוה מאד נעלה, ולכן על כל דיבור ודיבור פרחה נשמתן כו'.

ועל המשכה גבוה כזו מובן ענין הקולות וברקי' שהי', להיות כי ענין הרעש הוא על דבר פלא, או מה שאינו מושג ע"פ השכל, וכמו והאופנים וחיות הקדש ברעש גדול שנת' במ"א שזהו מפני שמשיגי' שיש בחי' שאינם משיגי'⁴⁰ שלכן הם ברעש, וכמו"כ על דבר שהוא פלאי ביותר לעוצם גובה מדריגתו יתכן ג"כ הרעש, לכן על הגילוי אלקות כזה שלעוצם הגילוי א"א לבוא בהלבשה כ"א בדבר גשמי דוקא שייך בחי' קולות וברקי' כו'. ולכן יתורץ למה הי' צ"ל קולות וברקי' לדברי' פשוטי' כאלו, שאדרבה שלהיות דברי' פשוטי' שרומזי' על גודל מעלת הגילוי שא"א להתלבש כ"א בדברי' פשוטי' דוקא ולכן הי' קולות וברקי' וקול שופר חזק מאד כו'.