קנד

מישראל, והיינו כי כדי שיהי' התחברות אלקות עם נש"י זהו ע"י אמצעות התורה שישראל מתקשראן באורייתא, והתורה היא בחי' לבושו של הקב"ה⁹ וכמ"ש עוטה אור כשלמה¹⁰ שהתורה היא בחי' שלמה ולבושו של הקב"ה ועל ידה מתחבר אוא"ס עם העולמות. וענין אור ושלמה שיש בבחי' התורה היינו שיש בתורה שני בחי', והם הנק' אור ושלמה, בהיות מבואר כי התורה היא הממוצע בין אוא"ס להעולמות¹¹ וכמ"ש בזהר אסתכל באורייתא וברא עלמא, וזהו בראשית ברא בבחי' התורה שנק' ראשית כמ"ש ה' קנני ראשית דרכו ברא את כל העולמות, והיינו שהתורה היא ממוצע בין אוא"ס לעולמות, וכל ממוצע צ"ל כלול מב' הבחי' כנודע¹², והיינו שהיא כלולה מאוא"ס שהוא בלתי בע"ג, וגם מבחי' שרש ומקור הגבול, שהעולמות הם בבחי' גבול כו'. וזה"ע אור ושלמה שיש בתורה היינו ב' הבחי' שבהממוצע כו'. וזהו מה שישראל מתקשראן באורייתא להיות כי נש"י נתלבשו בגופים, וכדי שיתחברו לאוא"ס זהו ע"י התורה, ואורייתא סתים וגליא וישראל סתים וגליא, וע"י סתים שבתורה נתחבר הסתים שבישראל אל בחי' סתים דקוב"ה, וע"י גליא שבתורה נתחבר הגליא שבישראל אל בחי' גליא דקוב"ה, או י"ל¹³ שבחי' סתים שבנש"י מתחבר עם בחי' גליא דתורה, וע"י בחי' סתים דתורה מתחבר לבחי' גליא דקוב"ה, ונמצא כי סתים וגליא דתורה הם הממוצעים בין סתים דנש"י לבחי' גליא דקוב"ה, וזהו שהתורה היא ממוצע. ובכ"ז יובן מ"ש על מה אבדה הארץ ויאמר ה' על עזבם את תורתי, והיינו כמארז"ל ע"פ אותי עזבו, הלואי אותי עזבו ותורתי שמרו שהמאור שבה מחזירם למוטב כו', והיינו כמשנת"ל שיש בכח התורה לחבר נש"י לאלקות כו'.

וזהו שארז"ל מעיקרא כי עביד אינש אדעתא דנפשי' קעביד, דהיינו כדי שעי"ז יתחבר הנפש לאלקות, אך אח"כ צ"ל עסק התורה לשמה היינו לשם התורה, דהנה התורה נתלבשה למטה בדברים גשמיי' כמו המחליף פרה בחמור, ארבע רשויות לשבת, שא"א לומר שהתורה כמו שהיא למעלה¹⁴ היא באופן זה כמו שהיא למטה ממש, רק שלמעלה הנה ענין ארבע רשויות, רשות הרבים הו"ע עולם התהו, ורשות היחיד הוא עולם התיקון, וכשנמשכה למטה נתלבשה בדברים גשמיי' כו', וצריכים לחבר את התורה כמו שהיא למטה עם תורה שלמעלה, וזהו פי' לשמה דהיינו לשם התורה שלמטה לחברה עם תורה שלמעלה. וזהו מ"ש ביעקב ויצוק