קלו

השינה. (אך לכאו' אין זה תירוץ כלל כי גם עכשיו הוא תפלה במקום קרבן שהוא ג"כ העלאת נפש הטבעית כו'. אך ע"י התפלה אין בחי' החזרת המוחין רק בפנימי', כי גם ההעלא' הוא רק מבחי' פנימי' שהיא מבחי' רוח הבהמה שבאדם, לכן ההמשכה הוא ג"כ רק בפנימי' ולא בחיצוני', לכן גם עכשיו אין שינה בפנימי' אבל בחיצוני' יש שינה, אבל בזמן הבית לא הי' בחי' שינה גם בחיצוניות כו' וד"ל).

וע"ז אמר אח"כ דודי שלח ידו מן החור ומעי המו עליו, וענין שלח ידו מן החור הוא כמ"ש רז"ל במנשה שחתר לו הקב"ה חתירה⁴² מתחת כסא הכבוד וקיבלו בתשובה. והענין הוא דכל מיני הילוך השפע הן מלמטה למעלה הן מלמעלמ"ט הכל הוא ע"י המלאכים, ויש ע"ז דין ומשפט למעלה כמה יהי' העלאת השפע וכמה יהי' ההמשכה, ואם הוא ראוי להשפעה או לאו, וכמ"ש וכל צבא השמים עומדים עליו מימינו ומשמאלו, שיש מיימינים ומשמאילים למעלה, וכמו בב"ד שלמטה יש עדה שופטת ועדה מצלת. וכ"ז כשנמשך השפע ע"פ קו המדה דחכ' אז ממילא כאשר בא השפע דרך המדות נמשך בחי' קו המדה דחכ' במדות להיימין ולהשמאיל כו', אבל כאשר בא השפע מבחי' הכתר שלמעלה מן החכ' שאז נמשך רחמים פשוטים, ואז נמשך השפע למטה שלא ע"פ דין ומשפט כלל כו'. וכ"ה עד"מ בענין התשובה, שהגם שבעת עליית תשובת מנשה ע"י המלאכים לא הניחו אותה לעלות מצד התגברות הדין על החסד, מ"מ המשיך הקב"ה שפע מלמעלה מן החכ' ששם אין מקום למלאכים המיימינים ומשמאילים ולזאת נתקבלה תשובתו, וז"ע שחתר לו חתירה מתחת כסא הכבוד, כי הנה ארז"ל גדולה תשובה שמגעת עד