קלג

ישראל מפרנסין לאביהם שבשמים שזהו ע"י התורה, כידוע דהתורה נק' לחם להקב"ה כמאמר לכו לחמו בלחמי²⁷ כו' וד"ל.

וענין יונתי היינו עליות המל' כנגד חב"ד, והיינו כמ"ש עיניך יונים היינו עד"מ היונים שמסתכלים זב"ז²⁸ בתמידות מצד עוצם התענוג שיש להם בהסתכלות זאת, כך כתי' למעלה חכלילי עינים מיין²⁹, כי עינים הוא כח ההסתכלות שבכנס"י שמסתכלים ביקרא דמלכא מצד תוקף העונג שמתענגי' על ה', ועי"ז נולדה רשפי אש האהבה לצאת מגדרי הכלי וליכלל לגמרי בעצמות אא"ס, והוא ענין חכלילי שהוא בחי' תוקף האדמומית שבעינים שהוא בחי' גבורות רשפי אש האהבה שיש בהסתכלות דכנס"י, ובחי' זאת באה מיין שהוא בחי' גילוי רזין דאורייתא שהם מגלים בחי' הרוממות דעצמות אוא"ס איך שהוא קדוש ומובדל לגמרי, שעי"ז מתגלה רשפי אש האהבה אלקי' להיות כלה שארי ולבבי כו' (או ע"י התבוננות איך דבי"ה הוי' צור עולמים, ביו"ד נברא העוה"ב ובה' נברא העוה"ז, נמצא שכללות העולמות נבראו בשתי אותיות בלבד, והנה כמו למטה העדר תפיסת מקום דשתי אותיות לגבי כח המח'³⁰ שיוכל לחשוב עד אין שיעור כו' כ"ה למעלה העדר תפיסת מקום דכל העולמות אפי' בחי' אצי' לגבי עצמות המאציל וזהו נק' לאסתכלא ביקרא דמלכא כו' וד"ל).

ואחר עלי' המל' כנגד נה"י וחג"ת וחב"ד, אז אח"כ באה בחי' המל' לבחי' תמתי שהוא בחי' שוין בקומתן וכתר א' לשניהם כו', ונק' תמתי מלשון שלימות להיות בחי' זאת משלמת כל החסרונות וכל הפגמים כו', וזהו ולבי ער. ומשם קול דודי דופק פתחי שתפתח נקודת לבבך כנ"ל, ואזי תבא לי היינו למהותו ועצמותו, כי כ"מ שנא' לי אינו זז בעוה"ב ובעוה"ז שהוא בחי' אני ה' לא שניתי, והיינו ע"י שתעורר בעצמך ד' מדרגות מהעלם אל הגילוי שהוא בחי' אחותי רעייתי יונתי תמתי כנ"ל, וכאשר תבא לבחי' תמתי אז תבא לבחי' לי שהוא בחי' מהותו ועצמותו בחי' אני הוי' לא שניתי כו'.

ואח"כ אמר שראשי נמלא טל, כי ההפרש בין טל למטר³¹ שהמטר בא ע"י אתעדל"ת מאידים העולים מן הארץ, משא"כ הטל נמשך ממילא ומאליו, ולכן טל לא מיעצר מצד שאין קיום לעולם בלעדו, ולכן לא פעל אלי' רק על מטר שלא יהי' ולא על טל, כ"ה למעלה יש מקום שמגיע לשם אתעדל"ת דמעשה