ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"ע תורת שמואל תרל"א ח"א מאמרים אני ישינהקלא

קלא

שם יש ג"כ בחי' ראי' והשגחה בפנימי' על ישראל דייקא, ובחי' זו אינה מסתלקת לעולם, כי בבחי' העצמי' אינו שייך ענין ההסתלקות, ולכן הוא שומר ישראל שלא יהי' כליון לגמרי וכמ"ש לא מאסתים כו' לכלותם כו'. ולכן ביטל את המעוררים מצד שבבחי' שלמעלה מן החכ' אין שם שינה כלל אפי' בזה"ג¹⁵ כו' וד"ל.

וזהו אני ישנה בגלותא מצד הכלים דנר"נ, שהאור של נה"א הוא בבחי' הסתלקות מהם כמו למעלה שבחי' אא"ס הוא בבחי' הסתלקות מן הכלים דחו"ב כו'. אך ולבי ער כי בבחי' נקודת הלב שלמעלה מן המוחין אשר שם משכן היחידה שם אין שינה והסתלקות כלל, וכמו שלמעלה בבחי' שלמעלה מן החכ' לא ינום ולא יישן כו', לכן קול דודי דופק פתחי לי שנמשך בכל עת בחי' התעוררות מבחי' עתיקא שלמעלה מן החכ' וכן מבחי' יחידה שבנקודת הלב לעורר מן השינה. ומהו ההתעוררות זהו מאמרו פתחי לי היינו שפועל בכנס"י כח הפתיחה, שיהי' נפתח נקודת לבבם להיות כלי לקבל בתוכם גילוי אא"ס, וזהו פתחי לי נקודת לבבך בכדי שאוכל ליכנס בתוכך¹⁶, והיינו ע"י שתבא לבחי' אחותי רעייתי יונתי תמתי שזהו ד' בחי' בבחי' המל' מקור נש"י שכל בחי' ממנה הוא כלי לקבלת גילוי אא"ס בתוכה באופן אחר¹⁷ כו'.

וזהו ג"כ ענין יוסף¹⁸ שנא' עליו בן פורת יוסף אותיות תופר ופותר, כי ענין פורת הוא תוס' אורות¹⁹ למעלה כמ"ש במאמר דבראשית²⁰, וממילא נמשך האור למטה כמו למעלה שזהו ענין יחוד דד"ע וד"ת שזהו ענין תופר מלשון חיבור ויחוד כו' (והוא ג"כ ענין פורת כי מתקן הצי"א²¹ שנמשכים בעת השינה שהם החלומות וממשיך בהם בחי' המוחין כו' וד"ל), ולכן נק' צדיק יסוד עולם כי עולם

הערות

15. שבבחי' שלמעלה מן החכ' אין שם שינה כלל אפי' בזה"ג : בד"ה זה תרנ"א מוסיף כאן בהגה"ה: וי"ל דבחי' הפנימיות ועצמות דבחי' עינא פקיחין הנ"ל מאיר עתה בזה"ג יותר מבזמן הבית. עיי"ש הביאור בזה.
16. וזהו פתחי לי נקודת לבבך בכדי שאוכל ליכנס בתוכך : בד"ה זה תרנ"א מוסיף כאן בהגה"ה: ונראה הכוונה דפתחי לי הוא שיפתח בחי' הלב היינו הכוחות המוסתרים והם השכל ומדות, שיפתחו ויהיו כלים לאלקות שישכון בתוכם בגילוי, היינו שיתעוררו גם הכוחות פנימיים לאלקות כו'.
17. ד' בחי' בבחי' המל'. . שכל בחי' ממנה הוא כלי. . באופן אחר : ראה ד"ה זה תרנ"א בהגה"ה: והיינו ד' עליות דבחי' מל' בבחי' פנים בפנים, הא' שהמל' עולה נגד נה"י, הב' שעולה נגד חג"ת, הג' נגד חב"ד, הד' שיהיו שוין בקומתן כו', וזהו הד' מדרי' דאחותי רעייתי יונתי תמתי כו' וכמשי"ת. — אודות הד' בחי' אלו ראה לקו"ת שה"ש שם לד, סע"ב ואילך. מאמרי אדה"ז הנחות הר"פ ס"ע צ ואילך. צה ואילך. אוה"ת שה"ש (כרך ג) ע' תקכ ואילך. וראה גם לקו"ת בהר לט, סע"ג ואילך. סה"מ תרל"ג ח"א ע' רפד ואילך. תרע"ח ע' שח ואילך. תרפ"ו ע' שיד ואילך.
18. וזהו ג"כ ענין יוסף : בד"ה זה תרנ"א מקום פיסקא זו הוא לקמן בפרק ד' לפני הפיסקא: והנה בחי' רעייתי. ועד"ז בד"ה זה בס' מאמרי אדה"ז תקס"ד שם נת' הענין דבן פורת יוסף בהמשך לבחי' אחותי.
19. בן פורת יוסף אותיות תופר ופותר. . תוס' אורות : ראה תו"ח ויחי קג, ב. אוה"ת ויחי (כרך ו) תתשמח, ב. ועוד.
20. כמ"ש במאמר דבראשית : ד"ה בראשית ברא להצ"צ הנ"ל (הנחת הר"ה מפאריטש ממאמר הצ"צ נדפס בפלח הרמון בראשית שם וראה שם כג, ג ואילך).
21. הצי"א : הצירופי אותיות.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.