קיד
מי יתנך כו'
בס"ד. (ש"פ ויגש, ל"א)
[tochen_begin]מענין ירידת יוסף למצרים[tochen_end]
[zman_begin][ויגש][zman_end]
מי יתנך1 כאח לי[ednref_51_נא], וארז"ל כיוסף לבנימין, שאהבו בלבו2 שנאמר וירא אתם את בנימין, וזהו יונק שדי אמי שהי' אחיו מן האם ג"כ. ולכאו' הלא למשפחותם לבית אבותם כתיב ואחיו מן האב קרוי' ג"כ אחיו, ולמה אמרו כיוסף לבנימין דוקא3. אך הענין הוא דפסוק מי יתנך כאח לי קאי על הצדיקים שנק' אחים וריעים להקב"ה שנאמר למען אחיי וריעי4 אדברה כו', וכמו"כ הו"ע יוסף ובנימין שבנימין
הערות
- 1. מי יתנך כאח לי : חלקו הראשון של המאמר (עד פיסקא: ועפ"ז יובן ענין מי יתנך): מיוסד על ד"ה שאו את ראש לכ"ק אדמו"ר הצ"צ בכת"י 1029 קיג, א (הנחה בגוכי"ק כ"ק אדמו"ר מהר"ש), ונדפס בתוס' הגהות וכו' בד"ה שאו את ראש בסה"מ תרכ"ו ע' קג ואילך. חלק ב' מהמאמר (עד פיסקא: אמצאך בחוץ): מיוסד על ד"ה ענין יוסף באוה"ת מקץ (כרך ה) תתקעח, ב. חלק ג' מהמאמר (פיסקא: אמצאך בחוץ, ופיסקא שלאח"ז): מיוסד על ד"ה ענין יוסף ואחיו תקע"ב שנדפס בתוס' הגהות באוה"ת מקץ שמ, ב ואילך. שמב, ב. [וראה גם שם (כרך ו) תתשו, א. שם (כרך ז) תתתסה, א-ב]. ונו"א (הנחת אדהאמ"צ) בד"ה ואת גביעי גביע הכסף בס' מאמרי אדה"ז על פרשיות התורה (הוצאת תשמ"ט בהוספות) ע' 22. ובארוכה מאמרי אדהאמ"צ בראשית ע' רצז ואילך. סיום המאמר (מפיסקא: וזהו אמצאך בחוץ, ואילך) מיוסד על ד"ה ענין יוסף באוה"ת מקץ (כרך ה) שם תתקעט, א. וביאור לד"ה שבת שבתון בלקו"ת דרושים ליוהכ"פ עא, א ואילך. המאמר נמצא גם בד"ה זה בסה"מ תרנ"ד ס"ע קד ואילך. ובשינויים והוספות בד"ה זה בסה"מ תרס"ג ח"ב ע' צט ואילך. ובתוס' ביאור בד"ה המלאך הגואל בסה"מ תרפ"ד ע' קסח ואילך. ובד"ה קדושים תהיו תשכ"א (סה"מ מלוקט ח"ה ע' רנז ואילך).
- 2. כיוסף לבנימין שאהבו בלבו שנא' וירא אתם את בנימין : כ"ה בשהש"ר ח, א. וראה מדרש לקח טוב מקץ מג, טז: וירא יוסף אתם את בנימין, ראה ושמח כענין שנאמר וראך ושמח בלבו.
- 3. ולמה אמרו כיוסף לבנימין דוקא : ראה קושיא זו בביאור יותר באוה"ת מקץ שם שמ, סע"ב: וקשה אמאי לא אמר כיוסף לאחיו שגמל להם טובות גדולות אף שלא נהגו עמו כראוי, דזה הי' רבותא טפי. — וראה ד"ה קדושים תהיו תשכ"א סה"מ מלוקט ח"ה שם ע' רנט הע' 21 שמעיר ע"ז: הטעם ע"ז שהמדרש מפרש ”כיוסף לבנימין" ולא ”כיוסף לאחיו" הוא, כמפורש בשהש"ר (עה"פ) ”באי זה אח יונק שדי אמי, הוי אומר כיוסף לבנימין" (וראה אוה"ת מקץ שמ, סע"ב ואילך). אבל צע"ק מדוע הבקשה דכנס"י היא שהקב"ה יהי' לנו כיוסף לבנימין, דלכאורה היתה צריכה להיות הבקשה שיהי' לנו ”כיוסף לאחיו", שהוא רבותא טפי.
- 4. הצדיקים שנק' אחים וריעים. . למען אחיי וריעי : ראה מאמרי אדה"ז תקס"ד ע' קו. סה"מ תרל"ב ח"א ס"ע לח ואילך. וע' ר. תרל"ג ח"א ע' מט ואילך. [edn_51_נא] מי יתנך כאח לי : בשולי הגליון נרשם בגוכי"ק [והוא רישומי דברים מחלקו הב' של המאמר וראה אוה"ת מקץ (כרך ה) תתקעח, ב]: כאח לי יוסף לבנימין צ"ע וצ"ת, יוסף תוס' אור שע"י מעהמ"צ יוסף ה' עליכם, יספת לגוי , שמע"צ בחי' יוסף, וזהו ויספו ענוים בהוי', אבל אביוני אדם, אדם תומ"צ, ואביוני אדם בע"ת שהם אביונים מבחי' אדם בקדוש ישראל מה שקדוש ומובדל מבחי' ישראל, היינו בחי' קדושתי למעלה מקדושתכם, וז"ע יהודה למעלה מיוסף, יוסף רק הכסא, גדולתי למעלה כענין קדושתי למעלה, רדל"א, אבל ע"י אמצאך בחוץ עי"ז בקדוש ישראל מה שקדוש ומובדל.
- 437. יספת לגוי : ראה ישעי' כו, טו: יספת לגוי הוי' יספת לגוי נכבדת [הובא באוה"ת מקץ שם].
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.