ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתרל"א ח"אמאמריםת"ר נר חנוכה כו'קי

קי

ועפ"ז יובן ענין נר חנוכה משמאל²⁷ פי' שמתקן גם בחי' קו השמאל. דהנה כתיב ועבד הלוי הוא, ואיתא בזהר הוא דא עתיקא²⁸, ונודע כי הלוים הם מבחי' קו השמאל, שזהו ההפרש בין כהנים ללוים שהכהנים הם מקו הימין, ג' בחי' כהנים הם חח"ן כמ"ש במ"א²⁹, אמנם הלוים הם מקו השמאל, והיינו שעבודת הלוים הוא לתקן קו השמאל, כי ארז"ל עולם לאכסדרה הוא דומה ורוח צפונית אינה מסובבת, שרוח צפונית בראו ולא גמרו, והיינו כי אם הי' נגמר רוח צפונית לגמרי הי' נמשך יניקה³⁰ לחיצונים בריבוי כ"כ עד שלא הי' באפשרי לבררו ולתקנו, לכן בראו ולא גמרו בכדי שיוכלו לתקן גם רוח צפונית, אשר הגם כי לא גמרו מ"מ נמשך משם יניקה, ולזה הוא ענין התיקון לתקנו ולבררו, והיינו ע"י הקרבנות שקדשי קדשים שחיטתן בצפון, שעי"ז מתקנים קו השמאל[ednref_50_נ]³¹ בחי' רוח צפון, וכן הלוים ע"י עבודתם מתקנים קו השמאל. וזהו שאה"כ ועבד הלוי הוא, פי' הוא בחי' עלמא דאתכסיא³², כי לשון הוא מורה על דבר נעלם, וכנודע שאתה הוא כשמדברים לנוכח³³, אבל כשמדברים בלשון נסתר אומרים הוא, והנה עלמא דאתכסיא הוא בחי' בינה, ובבחי' בינה הוא התגלות עתיקא, ולכן אמרו בזהר ועבד הלוי הוא דא עתיקא היינו בחי' עתיק שמתגלה בבינה, ומבחי' בינה משם אינו נמשך שום יניקה לחיצונים, כי בינה היא בחי' דרור עלמא דחירו³⁴ חירות ממלאך המות, כי שורש יניקתם הוא רק מבחי' המדות אשר שם הי' שבירת הכלים, אבל בג' ראשונות לא הי' שבירת הכלים, כי חו"ב הם תרין ריעין דלא מתפרשין, וכתיב ימותו ולא בחכמה, שבחכמה לא הי' שבירת הכלים, וכמו"כ בבינה, כי רק בז' תחתונות דש' ס"ג הי' השבירה ולא בג' ראשונות, ולכן ע"י הבינה מתקנים קו השמאל. והענין הוא בהיות ידוע כי אין הגבורות נמתקים אלא בשרשן, לפי שבשרשן לא נמצא כלל בחי' הדין. ואם כי בינה

הערות

27. ועפ"ז יובן ענין נר חנוכה משמאל : בהבא לקמן בפיסקא זו ושלאחרי' ראה אוה"ת חנוכה רפג, ב ואילך.
28. ועבד הלוי הוא. . דא עתיקא : נת' בתו"א לך לך יא, סע"ב.
29. ג' בחי' כהנים הם חח"ן כמ"ש במ"א : ראה ביאוה"ז לאדהאמ"צ קלג, רע"א [וז"ל שם: דג' מדרי' יש בכהנים כו' המדרי' העליונה כו' הוא בחי' כהן גדול כו', והב' למטה הימנו הוא הנק' איש כהן וגם נק' סגן הכהנים כו', וכהן סתם הוא כהן הדיוט הוא מדרי' השלישית כו']. ביאוה"ז להצ"צ ח"א ע' קיד. ח"ב ע' תרפח. תרצג. אוה"ת ויצא קפח, א. וראה גם סה"מ תרל"ה ח"א ר"ע קכג.
30. עולם לאכסדרא. . שרוח צפונית בראו ולא גמרו. . כי אם הי' נגמר. . הי' נמשך יניקה : ראה בכ"ז בארוכה אוה"ת ויקרא (כרך א) ע' ה ואילך. יהל אור לתהלים ע' רסא. וראה גם לקו"ת תזריע יט, סע"ד ואילך.
31. שקדשי קדשים שחיטתן בצפון שעי"ז מתקנים קו השמאל : ראה בכ"ז תו"א וישב כט, רע"ג. שערי אורה שער החנוכה ט, סע"ב ואילך. אוה"ת חנוכה שם רפג, ב ואילך. וראה (באו"א) סה"מ תרכ"ז ע' רמט-נ. וש"נ.
32. ועבד הלוי הוא. . בחי' עלמא דאתכסיא : ראה גם לקו"ת קרח נה, א.
33. הוא. . דבר נעלם. . שאתה. . לנוכח : ראה סידור עם דא"ח לט, ג. פירוש המלות לאדהאמ"צ ס, א. ובכ"מ.
34. בינה הוא בחי' דרור עלמא דחירו : ראה לקו"ת מסעי צ, א. דרושים לר"ה ס, ב ואילך. [edn_50_נ] נר חנוכה. . משמאל בכדי לתקן קו השמאל : בשולי הגליון נרשם בגוכי"ק [והוא תוכן מסיום המאמר פיסקא: ועפ"ז יובן ענין נר חנוכה, ואילך]: נ"ח משמאל בכדי לתקן קו השמאל כענין עבודת הלוים ועבד הלוי הוא, אמנם כ"ז כשיש מזוזה בפתחו, אבל אם הפתח אינו חייב במזוזה, אזי צריך להניחה בימין כמו כל מצוה שהיא בחי' ימין מקרבת, ולהורות על שהשמן הוא בחי' אור כענין ותו"א, לתקן קו השמאל די במה שמניחה בטפח הסמוך לפתח, ופי' רש"י בחצר או ברשות הרבים שזהו הוראה שמברר ומתקן טורי דפרודא.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.