קד

ומ"ש אח"כ וישראל אהב את יוסף⁴⁰ מכל בניו, יובן ע"פ מה שמבואר במ"א שהעלי' של התומ"צ דכל ששת ימי החול הוא ע"י התפלה, שהיא בחי' הארת השבת⁴¹ שיש בששת ימי החול, שז"ע עולת תמיד, והתפלה דחול עם המעש"ט שנכללו בה מתעלה בשבת, וז"ע עולת שבת כמ"ש בלק"ת בד"ה את שבתותי⁴² תשמרו, ועי"ז נמשך תוס' וריבוי אורות שז"ע יוסף בחי' יוסיף תענוג ונח"ר לפניו ית', ולכן אומרים בשבת אז תתענג על הוי', וכתיב וקראת לשבת ענג הוא בחי' התוס' וריבוי אורות שנמשך ע"י ההעלאות דתומ"צ ותפלה דחול שמתעלים בשבת, לכן אמר וישראל שרומז לבחי' שבת כנ"ל בענין כי שרית כו', אהב את יוסף הוא בחי' התוס' אורות כו'. ונתן טעם לזה כי בן זקונים הוא לו, זקונים לשון רבים, הא' כמשמעו, והב' הוא מלשון זקן שקנה חכמה, כן פי' מהרמ"א שהעדיף על כל אחיו, כי כל אחיו היו מבחי' בריאה שי"ב שבטי' הם כנגד י"ב בקר דבריאה, אבל הוא העדיף עליהם שהי' נשמה דאצי'⁴³ אשר באצי' מאיר בחי' חכמה כנודע דאבא מקננא באצי', ולכן אמר כי בן זקונים הוא שמקבל מבחי' זקן שקנה חכמה בחי' יסוד אבא דאצי', וז"ע שהי' יוסף יתום מאמו, כי בינה עד הוד אתפשטת אבל יסוד אבא ארוך שמאיר ביסוד ז"א, ולכן וישראל הוא בחי' ישראל סבא אהב את יוסף בחי' יסוד ז"א, כי בן זקונים הוא שההשפעה מבחי' יסוד אבא שנק' זקן נמשך ע"י יסוד ז"א כו', והגם כי בנימין הי' צעיר ממנו אבל בנימין הי' בחי' צדיק תחתון⁴⁴ בחי' העלאות מלמטלמ"ע וכאן חשיב תולדות הגילוי שלו מלמעלמ"ט[ednref_49_מט].

ועוי"ל מכל בניו להיות כי יוסף הוא בחי' התוס' וריבוי אור שמאיר ע"י ההעלאה שמכל בניו, שכל בניו הם המעלים ומבררים בבי"ע וכמ"ש במ"א בענין והנה אנחנו מאלמים⁴⁵ אלומים בתוך השדה, ויוסף הוא בחי' התוס' וריבוי אור שנמשך ע"י העלאת הבירורים שלהם, ולכן וישראל בחי' ישראל סבא אהב את יוסף הוא בחי' התוס' וריבוי אור הנעשה מכל בניו כו'.