פט

הערות

1. 3. יש הרבה תירוצים ע"ז : בד"ה זה פר"ת מעיר ע"ז: ”ובהל' ת"ת [לאדה"ז] תירץ באופן אחר". — וז"ל אדה"ז בהלכות ת"ת פ"ד ס"ג: ולא אמרו חכמים לעולם יעסוק אדם בתומ"צ אפילו שלא לשמה, אלא כשמקיים המצות שלומד בתורה, רק שאינו לומד ומקיים לשם שמים אלא מיראת העונש בעוה"ב או אפי' בעוה"ז, או מאהבת השכר לקבל פרס בעוה"ב, או אפי' בעוה"ז עושר וכבוד של משמאילים בה הניתן מן השמים, או אפי' ליקח לעצמו כבוד וגדולה שיקראוהו רבי ויהי' ראש ישיבה. אבל אם אינו מקיים מה שלומד נק' רשע ועליו אמר הכתוב ולרשע אמר אלקים מה לך לספר חוקי וגו'. . ועליו אמרו חכמים לא זכה נעשית תורתו לו סם המות. ויש אומרים שאעפ"כ לעולם יעסוק אדם בתורה, כי מתוך שלא לשמה יוכל לבוא לידי לשמה. . שהמאור שבה מחזירו למוטב. (וראה גם שם סו"ס י"ד). וראה בכ"ז במאמרי אדהאמ"צ במדבר ח"ב ע' תרנט. לקו"ש ח"כ ע' 48-49. שיחת ש"פ אחו"ק תשמ"ה (התוועדויות תשמ"ה ח"ג ע' 1945 ואילך).
2. 4. ועיקר התירוץ. . שלא לשמה היינו שלומד מיראה ולא מאהבה : ראה ד"ה זה פר"ת: דהעיקר הוא שיהי' עסק התומ"צ מאהבת ה' (לא מאהבת השכר שזהו אהבת עצמו כו'), וכמארז"ל בספרי אינו דומה עובד מיראה לעובד מאהבה.
3. 5. מבואר ע"ז בבה"ז באריכות : ביאוה"ז לאדהאמ"צ שם יט, ב.
4. 6. והקו. . עובר. . בכל ע"ס דאצי'. . ע"י צנורות דקים : ראה בכ"ז בביאוה"ז להצ"צ שם ח"ב ע' תשה.
5. 7. קו וחוט. . ונק' קו המדה שמודד אורות בכלים : ראה בארוכה מאמרי אדה"ז תקס"ג ח"ב ע' תקפו ואילך. אוה"ת שלח ס"ע תצג ואילך. המשך תער"ב ח"א ע' סא. ד"ה כי ישרים בסה"מ פר"ת שם.