נז

הערות

1. 1. ויהיו חיי שרה : לכללות המאמר (עד פיסקא: וזהו ענין ויהיו חיי שרה) ראה ביאוה"ז להצ"צ ח"א ע' תקעא-ב. תקעט. וחלקו (עד פיסקא: ועתה י"ל מ"ש) מיוסד על ד"ה ועתה אלקינו באוה"ת חנוכה (כרך ה) תתקלה, א ואילך. וראה גם מאמרי אדה"ז תקס"ח ח"ב ע' תשז ואילך. עניני המאמר נמצאים בשינויים לקמן בד"ה אר"ע מה זכתה אסתר, ובד"ה כי הנה יוצר הרים תרל"א (לקמן ע' קצט ואילך. וע' רה ואילך). ד"ה כי הנה יוצר הרים בסה"מ תרל"ב ח"ב ע' תקנד ואילך. תרל"ד ע' לו ואילך. ד"ה להבין כו' הברכה דיוצר האדם תרמ"ב נדפס בסה"מ דרושי חתונה לכ"ק אדמו"ר מהר"ש ע' קסב ואילך. המאמר נמצא בשינויים ובתוס' הגהות בד"ה זה בסה"מ תרמ"ג ע' טו ואילך. [ההגהות הם רק לחלקו הראשון של המאמר. ובהוספות לשם (ע' שיא בהוצאת תשמ"ט) נדפס בשלימותו המאמר דתרל"א]. וראה תוכן המאמר בשינויים בד"ה זה תשמ"ג ובד"ה זה תנש"א (סה"מ מלוקט ח"ה ע' סה ואילך).
2. 2. בזהר חיי שרה פי' שמאה שנה הוא רזא דמאה ברכאן : נת' בארוכה בביאוה"ז לאדהאמ"צ יב, ג ואילך. קלא, ב ואילך. (ובהנסמן לקמן פיסקא: וזהו ענין ויהיו חיי שרה).
3. 3. אך הענין הוא. . החילוק שבין ברכה להודאה : בהבא לקמן בפיסקא זו ראה אוה"ת חנוכה שם תתקלה, א. תתקלז, א. אוה"ת נ"ך (כרך ב) ע' תתקנט ואילך. וראה גם תו"א בשלח סו, ג. מג"א צז, רע"א. קכא, ד. לקו"ת פקודי ד, רע"ג. מסעי פט, רע"א. דברים א, א. עקב טז, סע"ד. סידור עם דא"ח קח, ג. קסה, ב ואילך. שה, ד. [ובדרושים שנסמנו לעיל בתחילת המאמר].
4. 4. שהודאה היא לעצמותו ומהותו ממש : בד"ה זה תרמ"ג מוסיף: וכמ"ש הטוב שמך ולך נאה להודות, דטוב הוא מצד השגה וזה שייך בבחי' שמך, אבל לך היינו לא"ס עצומ"ה רק נאה להודות.