נא

הדיינין שכותבים דברי המזכין ודברי המחייבין כמארז"ל בסנהדרין פ"ד משנה ג', ושורש החסד הוא בחי' חכ' כי המדות מתנהגים עפ"י חכ' כו'. וזהו לאו בזכותא תלי' שאין הב"ד של מעלה יכולים לשפוט בעצמם ליתן לו בנים, כמו למשל שאנו רואים במלכותא דארעא שאע"פ שיש בעלי משפט הדנין כל דבר מ"מ דבר גדול אין יכולים לדון בעצמם וצריכים להעלות אצל המלך בעצמו והוא ישפוט כו', וזהו"ע בני חיי ומזוני במזלא תליא שהוא בחי' אוא"ס מה שלמעלה מבחי' חכ', לפי שהוא דבר גדול מאד מה שאין יכולים בעצמם לשפוט כו'. אך מ"מ צריך ג"כ זכות של תומ"צ לפי שע"י ב"ד של מעלה נתעלה הדבר אל בחי' מזל העליון, וע"כ נאמר ועבדתם כו' וברך את לחמך כו', לפי שתלוי ג"כ בזכות שעי"ז נתעלה הדבר אל בחי' אוא"ס כו' מה שלמעלה מבחי' חכ'. ולכן גם גבי שרה א"ר אחא שזהו ע"י שהפקידה מצות ומעשים טובים דעי"ז זכתה להפקד בב"ד שלמעלה שיותן לה בן, אך הם עצמם אין ביכולתם ליתן כ"א שפסקו ע"י שהפקידה מצות ומעשים טובים עי"ז ראוי' היא שתפקד בבנים, והעלו לבחי' אוא"ס שלמעלה מבחי' חכ' הוא בחי' מזל העליון דונוצר, ומשם נמשך לשרה בן. ולכן הגם כי ויעש ה' לשרה כו', מ"מ צ"ל תחלה וה' פקד שהוא בחי' ב"ד ששופטים הדבר לזכות תחלה ע"פ החכ', ואח"כ מעלים הדבר לבחי' אוא"ס שלמעלה מהחכ' הוא בחי' מזל העליון דנוצר הנ"ל, ומשם נמשך ויעש ה' כו'.

ה) ובזה יובן ג"כ מש"א וה' פקד כו' בוא"ו ואח"כ ויעש ה' כו', והיינו לפי שתחלה צ"ל בחי' וה' פקד בחי' הוא וב"ד, ואח"כ שיהי' בחי' ויעש בחי' עשי' נאמר ויעש ה' בלא וא"ו שהוא בחי' שם הוי' כמו שהוא למעלה מבחי' כלים דאצי'. וזהו שלע"ל נאמר כי הולך לפניכם ה' והיינו שלמעלה יהי' התגלות כבוד מלכותו ית' על כולם וכמ"ש והי' ה' למלך כו' כי עתה אינו רק בחי' מלך ישראל וכמ"ש כה אמר ה' מלך ישראל[ednref_33_לג] כו', אבל לע"ל והי' ה' למלך על כל הארץ כי אז