מד

לכן מיד כשאמר נתן הארץ הזאת ברוחניות לזרעו, וז"ע מה שנק' ישראל ארץ חפץ כמ"ש ואשרו כו' כי תהיו אתם ארץ חפץ, פי' חפץ פנימיות הרצון, והיינו שהארץ אשר היא טובה לזריעה וראוי' יותר משאר הארץ נק' ארץ חפץ שבה רצון האדם יותר לזרוע בה, כי עיקר מכוון מהזריעה היא הצמיחה כו'. כמו"כ יובן מה שנק' ישראל ארץ חפץ לפי שהם הם בחי' ארץ אשר הם מקום הראוי לזרוע בהם והוא מפני שניתן להם ארץ העליונה בבחי' מתנה כו'. והזריעה היא בחי' אור זרוע לצדיק וכמארז"ל במד"ר זרע הקב"ה התורה והמצות והנחילם לישראל לע"ל ולא הניח דבר שלא עשה בה מצוה, בא לחרוש לא תחרוש בשור ובחמור, בא לזרוע לא תזרע כרמך כלאים, בנה בית מזוזה מעקה, עשה בגד ציצית, ולכן ע"י שניתן לנו הארץ העליונה והתומ"צ וגדול המצווה ועושה עי"ז אנו יכולים לדבוק בשרש נשמתינו גם בחו"ל.

ואברהם הגם כי קיים אברהם כל התורה כולה שנאמר עקב, וארז"ל אפי' עירובי תבשילין מ"מ כל עיקר קיום המצות שלו הי' ע"י עובדות³³ כי זה הי' קודם מ"ת, ועיקר עבודתו הי' להמשיך ש' הוי' ולהודיע אלקותו בעולם, וכמ"ש ויטע אשל כו' ויקרא בשם ה' כו', אש"ל ר"ת אכילה שתי' לוי'³⁴, וע"י שהרבה חסד בעולם המשיך המשכת אלקות כו', וכן יצחק ע"י חפירת בארות כו' אך מ"מ הלא ארז"ל במד"ר ע"פ לריח שמניך טובים כל המצות שעשו האבות ריחות היו, אבל אנו שמן תורק שמך דבר שמריקים מכלי אל כלי, פי' ריחות הוא רק הארה בעלמא שאינו עצם הדבר אבל ע"י המצות שנתן לנו במ"ת עי"ז נמשך המשכה עצמיות כמו ע"י תפילין עד"מ נמשך מוחין לז"א, וזהו בחי' שמן תורק כו' ושרשו מבחי' שמן משחת קדש שמושח את הקדש כו'. ונמצא כי יש יתרון המעלה בתומ"צ שניתן לנו על בחי' התורה שקיים אברהם עד שלא ניתנה.

וזהו שאברם לא הי' יכול לבוא ע"י עבודתו לשרש נשמתו כ"א ע"י הארץ דוקא, לפי שבה נעוץ התחילה ונעוץ סופן בתחלתן, כי עבודתו הי' ע"י עובדות לכן הי' צריך עכ"פ להיות בארץ שמכוונת נגד הארץ העליונה שבה מאיר מל' דאצי' ומל' דבריאה ע' בסש"ב בפרקים האחרונים³⁵, וזהו מ"ש הפרד"ס בשם ספר הבהיר אמרה מדת החסד כל ימי היות אברהם בארץ לא הוצרכתי אני לעשות מלאכתי שהרי אברהם עומד במקומי וישמור משמרתי, דקדק לומר בארץ לפי שע"י הארץ בא להיות מרכבה לבחי' חסד דאצי', שע"י העקידה נתעלה לבחי' האצי', ולכאורה הלא ניסה אותו הקב"ה במס"נ שהפילו אותו לכבשן האש, ומדוע לא נתעלה אז לבחי' האצי', אלא לפי שאז הי' בחו"ל באור כשדים לכן לא הי' יכול