לז

הערות

1. 15. המשל ופחד עמו עושה שלום כו' וכמשל שני שרים : הובא בשם הה"מ בס' מאמרי אדה"ז אתהלך לאזניא ע' יב. תקס"ב ח"ב ע' תמ. תקס"ג ח"א ע' נב. ביאוה"ז לאדהאמ"צ ח, ג. פלח הרמון שמות ע' רסא. וראה גם אגה"ק סי"ב (קיז, א). לקו"ת תזריע כג, רע"ג. סה"מ תרל"ג ח"ב ע' תקד. תקלה. המשך מצה זו תר"מ פרק נו"ן (סה"מ תר"ם ח"א ע' רלא-ב). ועוד.
2. 16. שאמר בס"י ג' אמות אמ"ש : ראה גם לקו"ת שה"ש מט, ג.
3. 17. אמ"ש אש מים אויר : במאמר שלפנ"ז (ד"ה ויאמר גו' לך לך הא'): אמ"ש שהוא ר"ת אויר מים אש. [edn_26_כה] ששכאשר רוח צפוני' מנשב במים. . בקי"ס. . שהוליך ה' ברוח קדים : בשולי הגליון נרשם בגוכי"ק: אולי יש להעיר לענין ההפרש בין רוח קדים לרוח צפונית ממ"ש בד"ה אדם כי יהי' בעור בשרו מענין מתיבתא דרקיע שיש ב' מתיבתות, מתיבתא דמט"ט ומתיבתא דקוב"ה, מט"ט ביו"ד הוא בבריאה ע' בד"ה ונערים ממשתה נגינתם בס' תקס"ז , ובבריאה מאיר בינה, והיינו בהיכל קד"ק דבריאה בחי' ג"ע העליון, וז"ע רוח צפונית צפון ה' עילאה, ומתיבתא דקוב"ה זהו באצי' שהרקיע שע"ג חיוין עילאין הוא בינה שבה התגלות עתיק שזהו בחי' רוח קדים בחי' קדמונו של עולם, וי"ל כי תורה שלנו היא תורת הבריאה, בד"ה ויתן אל משה בס' שמות ח"ג , אבל תורה שלמעלה היא משל הקדמוני משל להבין בחי' קדמונו של עולם, והמשל הוא כמו רקיע, וע"י רקיע זה מבינים הנמשל הוא בחי' הרוח קדים שמזה נעשה הרקיע, כי בתורה נאמר ויהי קול מעל לרקיע, וכמו שהוא בתורה שלנו מעל רקיע שע"ג חיוין תתאין כ"ה בתורה שלמעלה מעל לרקיע שע"ג חיוין עילאין, וצ"ע.
4. 116. בד"ה אדם כי יהיה בעור בשרו : אוה"ת תזריע (כרך ב) ע' תקלב.
5. 118. בד"ה ונערים. . בס' תקס"ז : ד"ה ונערים ממשתה נגינתם הוא מש"פ ויצא תקס"ח, ונרשם בגוכי"ק אדמו"ר האמצעי בבוך (מס. 1196) הכולל מאמרי שנת תקס"ז ותחילת תקס"ח. — נדפס בס' מאמרי אדה"ז תקס"ח ח"ב ע' תרכב. וראה גם שם ע' תשלב. ס"ע תשלג ואילך. סה"מ תרל"ב ח"א ע' ריד ואילך. ח"ב ע' שס ואילך.
6. 119. בד"ה ויתן אל משה בס' שמות ח"ג : אוה"ת תשא ע' א'תתקסט-ע. וראה גם סה"מ תרכ"ז ע' קסו.