לו

ב) וביאור הענין יובן ע"פ משארז"ל במד"ר למה נק' שמה ארץ שרצתה כו', פי' שרצתה ל' רצוא ול' רצון, פי' רצון לפי שנעוץ תחלתן בסופן ונעוץ סופן בתחלתן, ולכן היא בבחי' רצוא ותשוקה לאוא"ס ב"ה וכמ"ש למען יזמרך כבוד כו' נהורא תתאה קארי תדיר לנהורא עילאה ולא שכיך כו'. ויובן זה ע"פ מארז"ל תניא ר' יוסי אומר אוי להם לבריות שרואות ואין יודעות מה הן רואות כו' הארץ על מה עומדת על העמודים שנאמר המרגיז ארץ ממקומה ועמודי' יתפלצון, עמודי' על המים, המים על הרוח, רוח בהרים, הרים בסערה¹⁰, וסערה תלוי' בזרועו של הקב"ה, שנאמר ומתחת זרועות עולם.

והנה מאמר זה אמר ר' יוסי בזהר ג"כ¹¹, רק שם נאמר בקיצור יותר, שא' כד ברא קוב"ה עלמא עביד שמיא מאש וממיא מתערבים כחדא ולא הוי גלדי לבתר אתגלידו ברוחא עילאה, ומתמן שתיל עלמא לקיימא על סמכין, וכולא קאים באורייתא כד משתדלין ישראל באורייתא מתקיים עלמא. והיינו כמ"ש במד"ר אלה תולדות השמים כו', אלה בזכות מי נבראו ובזכות מי הם עומדים בזכות ואלה שמות בני ישראל, ואלה בזכות מי נבראו כו' בזכות אלה העדות החוקים והמשפטים, וכן אמרו עוד במד"ר אמר הקב"ה העולם ומלואה לא נברא אלא בזכות התורה שנאמר ה' בחכמה יסד ארץ, וכן אמרו במשנה על ג' דברים העולם עומד על התורה ועל העבודה ועל גמילות חסדים, והעיקר היא התורה שהרי עבודה וגמ"ח נאמר ג"כ בתורה וגם התורה היא קו האמצעי.

ויובן זה ע"פ מה שנבין תחלת דבריו שאמר עביד קוב"ה שמיא מאש וממיא וכן אמרו במד"ר נטל הקב"ה אש ומים ופתכן זה בזה ומהם נעשו שמים, פי' הערוך פתכן ערבן ובלבלן, ולכן בתיבת שמים יש אש ומים, מים בשלימות והשי"ן זהו מתיבת אש, והאל"ף מתיבת אש יוצא מקמץ שתחת השי"ן, כי קמץ מוציא אל"ף¹² שזהו מהאותיות שמשלים לס"ר אותיות שבתורה כנודע מר"ת ישראל יש ס' רבוא אותיות לתורה, שהאותיות שיוצאין מהנקודות קמץ וחיריק וכדומה משלימים לס"ר אותיות¹³. והענין הוא דכתיב כי אמרתי עולם חסד יבנה, ויש בזה ב' פי'¹⁴ הא' שצריכים לבנות