לה
וצ"ל הלא רוב ישראל הם בחו"ל האם נאמר שאין להם ח"ו דביקות בשרש נשמתן שא"א לומר כן, ואם נאמר שגם בחו"ל אפשר לידבק בשורש נשמתו למה הוצרך אברם לצאת מארצו אל הארץ כו'.
ויובן בהקדם מ"ש כשושנה בין החוחים כן רעייתי בין הבנות, רעייתי קאי על נש"י, ובזמן שרעייתי בין הבנות אז כבי' שושנה בין החוחים, כי גלו לבבל שכינה עמהם, אמנם הנה נודע כי מל' דאצי'6 מעולם לא ירדה להתלבש בע' שרים, ורק מל' דעשי' ויצי'7, וע"ז אמרו שכינה עמהם להשפיע להם ולאגנא עלייהו, שבזמן שהם תחת השר מקבלים ההשפעה דרך בו ולכן בהכרח שתתלבש מבחי' השוכן אתם כו'. אמנם כ"ז הוא רק מבחי' מל' דעשי' ומל' דיצי' לא יותר, כי על מל' דאצי' נאמר וכבודי לאחר לא אתן כו' (זהו ע"פ קבלת האריז"ל ולא כמ"ש בס' אור נערב8). והטעם בזה יובן ע"פ מ"ש בע"ח שבאצי' לא יגורך רע, ובבריאה רובו טוב וביצי' מחצה על מחצה ובעשי' רובו רע, ולכן מדור הקליפות הם ביצי', ונמצא כי ממילא מובן שרק ממל' דיצי' יכול להתלבש בתמידות בע' שרים בכדי להשפיע לישראל, אבל לא יותר. ועוד יש לומר טעם בזה דהנה אבא מקננא באצי' בחי' יו"ד של שם, ואימא מקננא בבריאה ה' ראשונה, וביצי' שית ספירן ונודע כי יניקתם הוא רק מז"ת, כמו שמהידים גדילים צפרנים, ומהעודפי' על הבשר מקבלים יניקה, וזהו שממית בידים תתפש שמידים מקבלת גם השממית, אבל מג"ר אינם יכולים לקבל וכמ"ש ימותו ולא בחכמה, וגם מג' ראשונות שבמדות ג"כ אי אפשר להם לקבל כמ"ש במ"א9, לכן מובן מה שרק מל' דיצי' מתלבש בע' שרים כו'. ובזה יובן בכלל מה שאמר לאברם שבכדי שיודבק בשורש נשמתו זהו ע"י הארץ דוקא, ובהיותו בחו"ל א"א לו לדבק בשורש נשמתו כו'.
הערות
- 6. ויובן בהקדם. . נודע כי מל' דאצי' : הבא לקמן עד קרוב לסוף הפרק מיוסד על ביאור לד"ה ואני אראה בשונאי בס' מאמרי אדה"ז תקס"ד ע' רמה. ובתוס' הגהות באוה"ת דרושים לשמע"צ ע' א'תתכח-ט. והובא גם באוה"ת לך לך שם תרעה, א ואילך.
- 7. מל' דאצי' מעולם לא ירדה להתלבש בע' שרים ורק מל' דעשי' ויצי' : ראה אוה"ת לך לך שם: ואף גם מלכות דבריאה אינה יורדת בתמידות כ"כ למטה להתלבש בע' שרים רק לפרקים. ובמאמרי אדה"ז תקס"ד שם: מל' דבריאה להיותו רובו טוב עדיין, ג"כ לא תוכל לסבול לשכון בנוגה דעשי' ואינה מתלבשת כ"כ בנוגה רק בהארה מועטת מאד בלבד.
- 8. (זהו ע"פ קבלת האריז"ל ולא כמ"ש בס' אור נערב) : ראה אוה"ת דרושים לשמע"צ שם ע' א'תתכט: ולפי פי' הרמ"ק בס' אור נערב מתגלה השפע בהשרים עצמן, וזה אינו לפי קבלת האריז"ל וכמ"ש וכבודי לאחר לא אתן, אלא שנמשך השפע גם בתוך מל' דעשי' המלובשת בהן. ע"כ. וכן הובא בשם הרמ"ק בס' אור נערב בלקו"ת דרושים לשמע"צ צב, ג. מאמרי אדה"ז תקס"ד שם ע' רמה. תקע"א ע' קכו. אוה"ת לך לך שם תרעה, ב. דרמ"צ קצח, א. ביאוה"ז להצ"צ ח"א ע' תמה. סה"מ תרע"ח ע' שנב. — בדפוסים שלפנינו מס' אור נערב לא הובא ענין זה [ראה אג"ק כ"ק אדמו"ר חי"ב ע' שכג], אך נמצא בשם הרמ"ק בס' אשל אברהם למהר"א אזולאי. ובס' טוב הארץ למהר"נ שפירא פרק מעלות התפילות בא"י (ירושלים, תרנ"א דף כב, ב). וראה מ"ש בזה בקובץ העו"ב גל' תתכד ע' לד ואילך.
- 9. מג"ר אינם יכולים לקבל. . וגם מג' ראשונות שבמדות. . כמ"ש במ"א : סידור עם דא"ח נו, ג. תו"א וישלח כו, ב.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.