כד

לחבר ב' בחי' חו"ג וכמ"ש המשל ופחד עמו עושה שלום במרומיו, שע"י שהמשל ופחד עמו גילוי הארה מלמעלה כו' עי"ז עושה שלום במרומיו מיכאל שר של מים וגבריאל שר של אש ואין מכבין זא"ז, ולכן נק' הקב"ה שלמה מלך שהשלום שלו פי' שמחבר ב' בחי' חו"ג כו' ע"י גילוי הארה היותר עליונה משניהם, וזהו בחי' ת"ת מדתו של יעקב בריח התיכון, ולכן באברהם ויצחק נאמר אלקי, וביעקב נאמר ואלקי יעקב בתוס' וא"ו, וכן הגדול הגבור בלא וא"ו, והנורא הוא בוא"ו ושרשו מבחי' אל עליון כו'. וז"ע שא' דקיימא ברוחא עילאה שבחי' הרוח מחבר אש ומים, וזהו בחי' התיקון בחי' התכללות ע"י שנמשך הארה מבחי' כח מ"ה הוא בחי' הביטול אשר זהו כלי להשראת אוא"ס דלאו מכל אינון מדות איהו כלל, וע"י גילוי הארה זו מתכללי' ב' המדות חו"ג.

וזהו שאמר בס"י ג' אמות אמ"ש שהוא ר"ת אויר מים אש, שהאויר מחבר המים עם האש, שהאויר הוא גבוה יותר מבחי' המים והאש וכמו שאנו רואים שהאש מורגש בחוש הראות, והמים אפשר להרגיש גם בחוש המישוש, אבל האויר לעוצם דקותו א"א להרגיש אותו בחושים הגשמיים, אשר מזה מובן שהאויר הוא גבוה יותר ממים ואש, לכן ביכולתו לחבר אש ומים כו'. וזש"א דמתחלה לא הוו גלדי ולבתר אגלידו וקיימו ברוחא עילאה, שע"י בחי' הרוח אגלידו המים, פי' שנקרשו המים ונעשו כמו גלד וקרח, והיינו כי המים בעת שהולכים הולכים בחוזק וכמ"ש (ביחזקאל א' ך"ד) ואשמע את קול כנפיהם כקול מים רבים, והרי הם אז בבחי' יש, אבל כשנגלדים המים ע"י רוח צפונית המנשבת בהם בתוקף ובקרירות גדולה נעשה מהמים גליד וקרח שהוא ביטול הילוכם ומהותם הקודם, והרי הם עומדים על בחי' א'. וכך יובן בנמשל למעלה שע"י בחי' רוחא עילאה אגלידו מיא ונתבטלו ממהותם והילוכם הקדום, שטבע המים להיות נמשכים מלמעלה למטה, והאש מלמטה למעלה, כ"א אגלידו וקמו כמו גליד וקרח, והיינו מחמת עוצם הביטול כמו השרים לפני המלך, וכנ"ל בענין עושה שלום במרומיו כו', וקרח אותי' חרק, כמו החיריק שהיא רק נקודה חדא בחי' ביטול בהעדר ההתפשטות מחמת הביטול, וכמו שנת' במ"א גבי קרי"ס שקמו המים כמו נד כי איידי דטריד למיבלע לא פליט¹¹, וכאן זהו מחמת בחי' רוחא עילאה המנשב בהם נתבטלו ממציאותם הקדום ונגלדו. וזהו ענין שמתחלה עביד שמי' מאש וממיא מתערבין כחדא ולא הוו גלדי, ולבתר אתגלידו וקיימו ברוחא עילאה. וכן אמרו ברבות בראשית פ"ג ע"פ יהי רקיע, לחים היו בראשון ובשני קרשו, פי' הגם דכתיב בראשית כו' את השמים, מ"מ לחים היו וכמ"ש בזהר דלא הוו קיימי ובשני קרשו דאתגלידו וקרשו כו', והיינו ע"י הרוח כו'.

ג) והנה קיום בחי' הרוח הוא ע"י התורה, וז"ש וכולא קאים על אורייתא כד ישראל משתדלי באורייתא מתקיים עלמא, והיינו לפי שאורייתא מחכמה