יח

וזהו שהלך הקב"ה מהלך ת"ק שנה לעשות לו שם, דהיינו מה שנמשך גילוי בחי' המשכה שלמעלה מן הטבע נק' בחי' שם וכמ"ש טוב שם טוב משמן הטוב ששם הטוב הולך מסוף העולם עד סופו, וכן כל זית שיש לו שם בשדה, והיינו מה שהוא דבר הפלא הוא בחי' שם, וכך למעלה שענין גילוי בחי' שם הוי' שלמעלה מן הטבע נק' בחי' שם כו'.

ובזה יובן הפי' מה ששמו קודם לשם הוי' ושמי הוי' לא נודעתי להם, לפי שכדי שיוכל להיות בחי' גילוי שם הוי' זהו מצד שנמשך המשכה עליונה יותר שלמעלה משם הוי' בבחי' שם הוי', וכמ"ש מה גדלו מעשיך ה' מאד עמקו מחשבותיך וכתיב לעושה נפלאות גדולות לבדו כו', שבחי' פלא נמשך מבחי' לבדו כו' בחי' ולגדולתו אין חקר, והיינו שיש שני בחי', מה רבו מעשיך ה' ובחי' מה גדלו מעשיך כו', בחי' מה רבו מעשיך היא בחי' המשכה שנמשך בכל יום לחדש את הישנות וכמש"א בברכת יוצר ובטובו מחדש בכל יום תמיד מעשה בראשית, וכתיב אח"כ מה רבו מעשיך ה', אך בחי' מה גדלו מעשיך היא בחי' המשכה שלמעלה מן הטבע כמו נס דיציאת מצרים וקרי"ס שזה נמשך מבחי' ולגדולתו אין חקר, בחי' עמקו מחשבותיך, עומק המח' בחי' כ"ע כו'. וזה ששמו קודם לשם הוי', והיינו לפי שהוא המשכה בשם הוי' מבחי' העצמי' עד שלא נברא העולם הי' הוא ושמו בלבד. וזהו שהלך לעשות לו שם כו' שנאמר ותעש לך שם כהיום הזה כו', ופי' כהיום הזה היינו ע"ד שאומרים בק"ש ויציב כו' הדבר הזה שיהי' הדבר בבחי' זה בחי' גילוי, וכמשארז"ל כל הנביאים נתנבאו בכה ומשה נתנבא בזה בחי' גילוי אספקלריא המאירה²⁶, וזהו הדבר הזה, שיהי' מאיר בדבר בחי' זה, ושיתגלה כן למטה. ועד"ז הוא פי' מ"ש ותעש לך שם כהיום הזה שיהי' גילוי בחי' זה ויהי'