ז

היותר עליונה שהוא בחי' רעוא דכל רעוין, שז"ע בחי' מתנה טובה שיש לי בבית גנזי ושבת שמה כו'.

והנה מה שנש"י ממשיכים בבחי' שבת זהו ע"י ששת ימים תעבוד, שמי שטרח בע"ש יאכל בשבת, והיינו ע"י שעסק באמונה בששת ימי החול שעי"ז ממשיך למעלה שיתצמצם בחי' הדבור שנק' בשם מלאכה כנ"ל שז"ע בחי' ירידה והמשכה להוות ולהחיות כל מעשה בראשית מאין ליש, הנה ע"י ירידה זו נעשה אח"כ העלי' בשבת, כי ירידה זו היא צורך עלי', שע"י הירידה דחול נעשה העלי' בשבת. וזהו שהמד"ר מפרש לעבדה הוא בחי' ששת ימים תעבוד, והיינו לפי שששת ימים תעבוד הוא ג"כ ציווי כמו לעבדה ולשמרה, כי ע"י ששת ימים תעבוד כו' נעשה אח"כ בחי' שבת, בחי' כי בו שבת כו'. וז"ע ג"כ מ"ש סולם מוצב ארצה וראשו מגיע השמימה שכמו ע"י הסולם יש בחי' ירידה ועלי', כמו"כ בחי' ששת ימים תעבוד הוא בחי' הירידה, ואח"כ בחי' שבת הוא בחי' העלי' כו'.

ד) אמנם לפי משנ"ת שגדולה מלאכה שעי"ז נמשך בחי' חידוש הישינות שיומשך חידוש חיות העולמות כו', א"כ צלה"ב מי שאינו יכול לעסוק במלאכה אלא הוא עוסק בתורה, ומאין יומשך על ידו בחי' המשכת חיות העולמות הוא בחי' חידוש הישינות מה שבטובו מחדש בכל יום תמיד מעשה בראשית כו'. אך הענין הוא דהנה תורה נק' ג"כ מלאכה דכתיב (משלי ך"ד ך"ז) הכן בחוץ מלאכתך ועתדה בשדה לך אחר ובנית ביתך, וארז"ל בסוטה דמ"ד ע"א הכן בחוץ מלאכתך זה מקרא, ועתדה בשדה לך זה משנה, אחר ובנית ביתך זה גמרא, נמצא שהתורה נק' ג"כ בחי' מלאכה. וזהו שהתורה נק' לחם וכמ"ש לכו לחמו בלחמי, וכמו שהלחם גשמי צריך מתחלה י"א מלאכות כדחשיב במשנה הזורע והחורש כו' ותנא סדורא דפת נקיט, כמו"כ יש בחי' אלו בלחם רוחני דתורה כמשנ"ת במ"א, ע' בלק"ת בפ' בהר בד"ה כי תבואו¹⁹ כו' ושבתה פ"ב ופ"ג. וענין בחי' העבודה בלחם רוחני דתורה הוא כמארז"ל ע"פ ושבתם וראיתם כו' בין עובד אלקי' לאשר לא עבדו, אינו דומה שונה פרקו מאה פעמים לשונה פרקו מאה פעמים ואחד²⁰, וע' בסש"ב פט"ו, שע"י ששונה פרקו מאה פעמים ואחד שהוא בחי' אתכפיא, נק' עובד אלקים שז"ע בחי' העבודה, וע"י בחי' מלאכה זו שבתורה עי"ז ממשיך למעלה ג"כ בחי' מלאכה שיומשך בחי' חיות העולמות כו'. ועוד נוסף הוא על בחי' עבודה באמונה, שע"י בחי' העבודה בחי' מלאכה שבתורה ממשיך מלמעלה הרבה מכמו שנמשך ע"י סתם מלאכה, דהנה ההמשכה שע"י בחי' הל"ט מלאכות עי"ז ממשיך שיהי' בבחי' העלם והסתר, והיינו שיתצמצם הדבור שזהו נק' מלאכה בכדי להוות ולהחיות עולמות הנפרדים כו'. אמנם ע"י בחי' מלאכה שבתורה עי"ז ממשיך בחי' גילוי אוא"ס ב"ה