תיח

שעוסקים בבנינו של עולם שע"י עסק התורה שת"ת כנגד כולם עי"ז נמשך המשכות אלקות בעולמות כו', וזהו וירם קרן לעמו כו'.

ועדיין צ"ל מה"ע הילך בתורתי מה"ע ההילוך כו' ויובן זה בהקדם מה שאנו מברכין על התורה נותן התורה ל' הוה ולכאו' הלא כבר ניתנה תורה זה יותר מן ג' אלפי' שנה ומדוע מברכין נותן ל' הוה הל"ל נתן בקמץ לשון עבר וכן אמרו בכ"י יהיו בעניך כחדשי' כיום נתינתן מסיני, מה להלן באימה וביראה וברתת וזיעה אף כאן כו' והענין הוא דהנה אותיות התורה נק' בשם סוסי', ויש ב' עניני הילוך הא' שהסוס יכול להעלות את האדם מלמטלמ"ע לעלות בהר גבוה מה שאין ביכולת האדם לעלות מעצמו, הב' כשצריך לירד למקום נמוך שג"כ אין ביכולת האדם לירד מצד שהמדרון הוא בחוזק מאד, וע"י הסוס יכול לירד למקום חפצו, וב' בחי' אלו ברוחניות הם ב' מיני הילוך הא' מלמטלמ"ע זהו ג"כ ע"י אותיות התפלה שנק' ג"כ סוסי' שהם בחי' הילוך מלמטלמ"ע, וע"י אותיות התורה נמשך המשכת אלקות מלמעלמ"ט, ולפי ערך ההעלאה בתפלה שנק' סולם מוצב ארצה שארז"ל דא כבש המזבח וריחם עולה השמימה ועכשיו תפילה במקום קרבנות תקנו ג"כ מוצב ארצה שמתחלת מדברי' תחתוני' שלא עשני עבד שלא עשני אשה, ואח"כ עולים בסולם פסוד"ז וברכת ק"ש וק"ש עד שבתפילה אומר ברוך אתה ה', ולפ"ע זה נמשך אח"כ ע"י לימוד התורה המשכת אלקות וזהו שמברכין נותן התורה ל' הוה להיות כי בכ"י נמשך המשכת אוא"ס בתורה כמ"ש כונן שמי' בתבונה שמי' הוא בחי' אש ומים בחי' מדות עליונות, וכונן שמי' בתבונה הוא שבכל יום נמשכים מוחי' חדשים בתורה, וז"ע שארז"ל שלש שעות ראשונות הקב"ה יושב ועוסק בתורה, פי' הקב"ה הוא א"ס עצמיות המאציל יושב ועוסק בתורה