שפה

כו' וכמו התופל כ"ח, ורשב"י שהי' בחד קטירא והי' מקושר לאלקות ע"כ לא הי' צריך לבחי' תפלה כיון שהוא כל היום מקושר לאלקות, וזהו ג"כ ענין קטרת וע"כ היו מקריבין הקטרת על מזבח הפנימי, ובעבודה יש ג"כ ב' בחי' מזבח, מזבח החיצון ומזבח הפנימי שהוא ענין חיצוניות הלב ופנימי' הלב, חיצוני' הלב היא האהבה שעפ"י טו"ד הנמשך מהשגה ושכל נק' חיצוני' הלב, משא"כ פנימי' הלב הוא בחי' רעו"ד שהוא בחי' רצון פשוט לאלקות שלמעלה מהטעם ודעת כו', והוא בחי' קטרת שהוא התקשרות עצמי' שלמעלה מהטו"ד כו', והנה בדוד כתי' ויחד לבבי ליראה שמך דהיינו שהי' מאיר בו בחי' פנימי' הלב בחיצוני' הלב ע"כ א' תיכון תפלתי קטרת לפניך שהי' התפלה שלו כמו ענין הקטרת שהיו מקריבין על מזבח הפנימי שהי' מאיר בחי' רצה"ע כו', והנה קטרת הוא בחי' ריח שפטום הקטרת הי' כדי להעלות ריח כו', והנה ריח הוא דבר שהנשמה נהנית ממנו ולא הגוף דהיינו למעלה מבחי' אכילה, שהריח מגיע אל עצם הנפש ממש, וזהו שא' הזהר שתפלה הוא בחי' אתר דלית תמן אכילה שהוא מעין עוה"ב שאין בו אכילה ושתי' וזהו קשה שהרי תפלות כנגד תמידין תקנו ובקרבנות נאמר אכילה, אך מה שתפלות כנגד תמידין תקנו זהו כשהתפלה היא רק בבחי' חיצוני' הלב שהוא האהבה שעפ"י טו"ד, והנה כשהתפלה היא רק בבחי' חיצוני' הלב אז הקרבנות הם למעלה מבחי' תפלה וע"ז אנו מבקשים ושם נעשה לפניך כמצות רצונך כו' לפי שאז יהי' בחי' מעשה ממש, ושרש המעשה הוא למעלה יותר, וגם כי אז יהי' המעשה גדול כו', אך כשהתפלה היא בבחי' פנימי' הלב שהוא בחי' קטרת הוא למעלה מבחי' אכילה וזהו שא' הזהר שתפלה הוא בבחי' אתר דלית שם אכילה כו', ובבחי' זו התפלה למעלה יותר מהקרבנות, וזהו שא' רב המנונא לבעל החוטם אני מתחנן לבעל החוטם אני מתפלל לפי שהי' התפלה שלו בבחי' תכון תפלתי קטרת שהוא בחי' ריח, וע"כ א' לבעל החוטם כי חוטם הוא בחי' ריח ובעל החוטם היינו עצמיות אוא"ס והתפלה שלו מגיע לעצמותו שהוא בחי' אתר דלית בי' אכילה ושתי' מעין עוה"ב, כי הנה בעוה"ב יהי' גילוי עצמות אוא"ס וע"כ אין בו אכילה ושתי' כו', וזהו שאמרז"ל המתעטש בתפלתו סימן