שפ

קודם התפלה שהוא עדיין לא נתברר ע"כ אסור לאכול כיון שהוא עדיין לא נתברר א"כ אינו יכול לברר, וזהו ג"כ ענין הקרבנות שנק' ג"כ בשם מלחמה וכמ"ש בנימין זאב יטרף בבוקר יאכל עד והיינו כמו למשל הזאב שטורף את השה כך הוא ענין המזבח שע"י שמקריבין עליו קרבנות עי"ז הוא טורף את הניצוצות שנפלו בקליפות וע"כ נק' בשם מלחמה לפי שהקליפות אינם רוצים שיצאו מהם הניצוצות הקדושות לפי שע"י הם מקבלים תוס' יניקה וכשמוציאים מהם כל הניצוצות אזי יאבדו לגמרי, וכמו שיהי' לע"ל בתכלית הבירורים ואת רוח הטומאה אעביר מן הארץ וע"כ אינם רוצים ליתן את הניצוצים לפי שזה עיקר חיותם וקיומם, ועיין בספר הגלגולים בפ' ראשון ושני, ולזה הוא נק' בשם מלחמה שטורפין מהם את הניצוצות וזהו שנק' הקרבנות בשם לחם שהוא בחי' מלחמה, וזהו ה' איש מלחמה שכדי שיומשך מבחי' הוי' לבחי' איש הוא ע"י מלחמה, דהנה איש הוא בחי' התלבשות אוא"ס בחכ' ומדות שהוא בחי' חסד דרועא ימינא גבורה דרועא שמאלא שמאלו תחת לראשי וימינו תחבקני וכדי שיומשך אוא"ס במדות דבאמת אוא"ס לאו מכא"מ איהו כלל וכמ"ש כי אל אנכי ולא איש דהיינו שהוא למעלה מבחי' מדות שהוא בחי' איש כו' וכדי שיומשך מבחי' הוי' לבחי' איש זהו ע"י מלחמה שהוא ע"י בחי' בירורי הניצוצו' דק"נ עי"ז נעשה המשכה מבחי' שם הוי' שהוא לאו מכל אינון מדות כלל בבחי' המדות, עוי"ל לחמי לאשי היינו בחי' אש י', דהנה הקרבן הוא מחי שהוא יסוד האש כידוע שדצח"מ שרשן מארמ"ע דומם הוא עפר וצומח הוא בחי' מים כי מים מצמיחין כל מיני תענוג, וחי הוא בחי' אש