שס

ראובן בחי' ראי' שמעון בחי' שמיעה אין מוכרח שיהי' בכאו"א כל המדרגות אבל מדרגת האבות צ"ל כל ג' בחי' אלו בכל אחד, ואין די במדרגת אברהם לבד כי אברהם הוא בחי' אהבה ויש לעו"ז אהבה זרה, וזהו מ"ש ויקרא להן שמות כשמת אשר קרא להן אביו שמות הראשון דיצחק מלא וי"ו והב' אברהם חסר וי"ו כו' כי וי"ו הוא בחי' אות אמת ואמת הוא בחי' שאין לה הפסק לעולם, ואהבה דאברהם יש לה הפסק שהרי לאחר התפלה חולפת האהבה, וגם יוכל להסתעף מזה הוללות וליצנות, שזה ענין סתמום פלשתים אחרי מות אברהם, אבל שמות דיצחק מלא וי"ו כי ביצחק נא' ופחד יצחק הי' לי שע"י בחי' היראה נקלט יותר בבחי' פנימי' והעיקר הוא בחי' יעקב שכתוב בו כי שרית עם אלקים, וכשיש כל ג' המדריגות אלו אזי הרעו"ד הוא בשלימות ואז נק' באר מים חיים.

כרוה נדיבי העם, היינו שיומשך בבחי' מלך על עם, ומבחי' עם עד למטה מטה, במחוקק במשענותם, ברבות לא ניתנה תורה אלא כדי שיחוקו את לבו של אדם, היינו כי יש אותיות החקיקה ואותיות הכתיבה, אותיות הכתיבה אינם מעצמיותה כ"א הוא דבר נוסף על הנייר, ויכול להיות להמחות, אבל אותיות החקיקה הוא מיני' ובי', כמו"כ הוא בעבודה שהרעו'ד הנ"ל הוא מעצמיות הנפש שלמעלה מהחכ' והשכל ונמשך זה ע"י התורה, הגם שנת"ל כי ע"י רעו"ד נמשך אוא"ס בתורה, אמנם הכח על רעו"ד הנ"ל הוא ג"כ ע"י תו"מ, ובמשענותם הם תמכין דאורייתא, נמצא המכוון מכל הנ"ל שע"י עבודה הוא רעו"ד נמשך אוא"ס בתורה ומהתורה נמשך למצות עד עולמות בע"ג ובחי' מספר שיהי' בלי מספר וזהו הדירה בתחתונים כנ"ל.