שנט

דשבת הוא בחי' זכור ושמור בדבור א' נאמרו, וזהו בחי' שבת שבתון, ומשם נמשך הכח על ב' בחי' אלו דבאר מ"ח וענו לה, ולכן היו אומרים במנחה בשבת שיר זה.

[kitzur_begin]קיצור, כדי שיומשך אוא"ס ב"ה ע"י התורה צ"ל תחלה רעו"ד, וזהו ענין ששים המה מלכות, אחת היא יונתי ע"ד קונה עולמו בשעה אחת, והיינו ע"י ויצעקו בצר להם, וזהו באר מ"ח, ועי"ז ונוזלים מן לבנון שנמשך אוא"ס בתורה, ואח"כ ענו לה, וזהו על ג' דברים העולם עומד, ואשים דברי בפיך כו'.[kitzur_end]

באר חפרוה שרים, כמו הבאר בגשמיות צריך לחפור רגבי האדמה המכסים על המים, כמו"כ בעבודה צ"ל חפירה וחרישה, שזהו ענין אין עומדין להתפלל אלא מתוך כובד ראש, הכנעה ושפלות, להיות ממארי דחושבנא מרירות על ריחוקו מאוא"ס ב"ה, ועי"ז נעשה באר, באר הוא ר"ת בידך אפקיד רוחי, ותקנו לומר פסוק זה קודם השינה בק"ש שעהמ"ט, מפני כשיתבונן קודם השינה שנותן נפשו פקדון כאשר יתבונן היטב למי הוא נותן נפשו והלא כתי' לא יגורך רע, והאיך ימסור נפשו המליאה רעות רבות כו' יתמלא רתת ופחד גדול על הפצעים והחבורות שנעשה בנפשו ע"י מחדו"מ שלו הפוגמים נפשו ואי לזאת יתחרט על כל מחדומ"ע אשר לא לה' המה ואז יהי' בבחי' באר הנובעת מתתא לעילא להעלות נפשו לה' נקייה וטהורה מכל לכלוך ע"י התשובה מעומקא דלבא, בלב נשבר ונדכה אשר גם ש' אלקים לא יבזה, פי' שגם מצד מה"ד לא יהי' שום עיכוב להעלאת נפשו זכה ובהירה להאיר באור הוי' ולשאוב לו חיים הרוחניים והגשמיים מאוא"ס ב"ה חיי החיים וכמארז"ל במד"ר שהנשמה שואבת חיים כו'. ובאר זה חפרוה שרים אלו האבות כי אין קורין אבות אלא לג' שהם אברהם יצחק ויעקב שג' מדרגות אלו מוכרחים להיות בכל אחד ואחד מישראל, משא"כ מדרגות השבטים