שנה

העבודה ועל גמ"ח, גמ"ח קאי על כל המצות בכלל, כי הנה כתי' ויניחהו בג"ע לעבדה ולשמרה, לעבדה מ"ע ולשמרה מל"ת, שע"י ממשיכים תוס' אור בג"ע כי המצות נקראים אברים דמלכא רמ"ח פקודין רמ"ח אברים כו', והנה כמו האברים נמשך בהם חיות מעצמיות הנפש, כן ע"י המצות נמשך מעצמיות אוא"ס ב"ה, וזהו פי' מצוה לשון צוותא וחיבור היינו שיהי' חיבור עצמות אוא"ס ב"ה בהעולמות וכמ"ש והיו הדברים האלה כו' אשר אנכי מצוך כו' אנכי מי שאנכי עצמותו ומהותו מצוך כו', וזהו ענין ברכת המצות בא"י אמ"ה אשר קדשנו, היינו שבבחי' מלך העולם מקור התהוות העולמות יומשך מבחי' אשר קדשנו קדש העליון ומבחי' אשר באשרי, אך הנה אחר שאנו מדמין המצות לאברים וכמו שבאברים א"א שיומשך בהם מעצמיות הנפש א"ל שיומשך תחלה במוח שבראש בכלל, ומהמוח נמשך לכל האברים כמו"כ הוא למעלה א"א שיומשך אוא"ס ע"י המצות א"ל שיומשך תחלה בד"כ בתורה וכמ"ש ות"ת כנגד כולם, כי התורה היא בחי' חכ' אורייתא מח"ע נפקת, וחכ' מוחא, ובה הוא שנמשך תחלה כללות ההמשכה מעצמות אוא"ס ב"ה, ואח"כ מתחלק לרמ"ח פקודין, וזהו ענין גדול תלמוד שמביא לידי מעשה שכדי שיומשך במעשה המצות עד בחי' עשי' בפו"מ הוא ע"י התורה, וזהו ששים המה מלכות אלו ששים מסכתות ושמונים פלגשים אלו ברייתות שהם המשכה מעצמות אוא"ס ב"ה ועי"ז נעשה ועלמות א"ת עלמות אלא עולמות בבחי'