שמז

נפרדים ונעשים לאחדים ממש כמ"כ נש"י מתקשרן באורייתא ונעשים א' ממש כו', והנה הקשר הנ"ל צריך להיות כפול כי אם לא יהי' כפול לא יעמוד כו', וכך בקשר של ציצית צ"ל ג"כ כפול והיינו שיהי' התחברות מלמטה למעלה ומלמעלמ"ט שכדי שיהי' מתקשר באורייתא צ"ל מתחלה שיהי' לו רצון בזה, וכמ"ש ואהבת את הוי' אלקיך, ואח"כ כתי' והיו הדברי' האלה כו' והיינו שמתחלה צריך שיהי' לו רצון בזה שירצה להתקשר בתורה שהיא חכמתו של הקב"ה ועי"ז נעשה הקשר שיהי' מתקשר באורייתא כו', וזהו ג"כ מ"ש שמן וקטרת ישמח לב קטרת זהו קיטורא דנשמתא שהיא בחי' קשר, והיינו שהוא מתקשר לאלקות, וקטרת הוא על מזבח הזהב שהוא בחי' פנימי' הלב רעו"ד שהוא הרצון לאלקות ממש, ועי"ז הוא מתקשר ומתחבר באורייתא שהוא בחי' שמן כי אורייתא נק' שמן כו' כי שמן הוא בחי' חכ' ואורייתא מח"ע נפקת כו' וזהו שמן וקטרת ישמח לב, והנה זה הקשר שייך לישראל דוקא וכמשארז"ל חביבין ישראל שניתן להם כלי חמדה שבו נברא העולם, לפי שחביבין ישראל שנק' בנים למקום ע"כ הם יכולים להתקשר ולעשות א' ממש, לפי שנק' בנים שנמשכי' ג"כ מח"ע אף שנמשכין בבחי' גבול מ"מ יכולים הם להתקשר באורייתא שהיא בלי גבול ממש כיון ששרשן א' כו' וכמ"ש מגיד דבריו ליעקב חוקיו ומשפטיו לישראל דוקא שהם כלי לזה לאורייתא כו', וזהו ענין השלש מעלות דקא חשיב ואזיל מתחלה א' חביב אדם שנברא בצלם שהוא קאי על כללות אדם בחי' מדבר שהוא כולל כל העולמות כו', ואח"כ א' חביבין ישראל שנק' בנים למקום שזהו מצד נה"א שנמשך מעצמות אוא"ס ממש בחי' ח"ע שזהו למעלה גם משרש כל העולמות, ששרש כל העולמות הוא רק מבחי' זיו והארה מעצמותו כו' השפעה חיצוני', משא"כ נש"י נמשכי' מפנימיותו ממש וכמ"ש ויפח באפיו נ"ח מאן דנפח מתוכו נפח מתוכיותו