רצו

שמע, ובשכמל"ו, כי שית תיבין דפסוק שמע הם בחי' יחו"ע בחי' יד ימין דימינו תחבקני, ובשכמל"ו הוא בחי' יד שמאל יחו"ת, וכן ק"ש בכלל ותפילין הם ג"כ ב' ידות, כמארז"ל מימנם זו ק"ש ומשמאלם זו תפילין, וכל הקורא ק"ש בלא תפילין כו' ששייכי' זל"ז, וע"י בחי' שאו ידיכם עי"ז ממשיכים מבחי' קדש העליון בבחי' קדוש כו'.

והנה בתפילין דמארי עלמא מה כתיב בהו ומי כעמך ישראל גוי אחד בארץ, ולכאו' צ"ל מה"ע מי כעמך ישראל לתפילין, אך הענין הוא דכתי' בני בכורי ישראל, וברא כרעא דאבוה, וכמו הרגל שמעמיד הראש, וכך ע"י שישראל עושים אחד בארץ, פי' שגם בארץ עולם הפירוד יומשך בחי' אחד ע"י היחוד שעושים שיהי' לו ית' דירה בתחתוני' כנ"ל עי"ז מוסיפים כח בגבורה של מעלה שיומשך מבחי' קדש העליון בבחי' קדוש, וזהו ישראל לי ראש, שע"י שישראל עושים אחד בארץ עי"ז ממשיכי' לי היינו לבחי' ז"א בחי' ראש ומוחין שז"ע התפילין דמארי עלמא דכתי' בהו ומי כעמך ישראל כו'.

ועדיין צ"ל האיך ע"י התפילין שלמטה יהי' נמשך להיות הקב"ה מניח תפילין שה"ע המשכת מוחין לז"א כו', והענין הוא דבתפילין יש ד' פרשיות ומהן שמע ישראל, פי' ישראל הוא לי ראש, שהם הם העושים בחי' ראש ומוחין למעלה, והיינו ע"י שבני בכורי ישראל וכתי' בנים אתם ברא כרעא