ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתר"ם ח"בהנחותושאבתם מיםתתקמו

תתקמו

וסדכ"ס⁹⁶, שעבודת הלוים הי' להמשיך מרזין ועבודת הכהנים הי' להמשיך מרזין דרזין.

וביאור הענין הנה כתי' אנכי אנכי הוא מוחה פשעיך⁹⁷ למעני שלכאורה אינו מובן מהו"ע ב"פ אנכי, הנה אנכי הראשון קאי על מד' סוכ"ע ואנכי השני קאי על מד' שלמעלה מבחי' סוכ"ע, וכדי שיהי' מוחה פשעיך צ"ל שימשך מב"פ אנכי אלו בהוא, שיהי' מוחה פשעיך, שהוא, הו"ע בינה שתבוא אימא ותקנח לבנה⁹⁸. אך ע"י מה מגיעים לב' האנכי הנ"ל, ע"ז כתי' ממעמקים קראתיך⁹⁹, שיש ב' עומקים, יש עומק הלב שפי' לב הוא בינה, בינה ליבא¹⁰⁰, ועמק הלב פי' פנימי' בינה¹⁰¹. אך יש תעלומות לב¹⁰² שאז מוכרח לומר שלב הו"ע ל"ב נ"ח¹⁰³ ותעלומת לב הוא פנימי' אבא פנימי' עתיק¹⁰⁴. וע"י עומק הלב פנימי' בינה ממשיכים מאנכי הסוכ"ע, וע"י תעלומת לב פנימי' חכ' ממשיכים מאנכי שלמעלה מסוכ"ע.

אך עדיין צ"ל למה לא כתיבה מצות נסה"מ בפירוש בתורה. הענין הוא דהנה אנו רואים ההפרש שבין תושב"כ לתושבע"פ כי תושב"כ העיקר הוא האותיות כי אם יש נגיעה באות פסול¹⁰⁵ כל הספר אפי' בסדר¹⁰⁶ הקודם ג"כ אסור לקרות אף שתינוק יכול לקרוא אותה מ"מ פסול שהעיקר הם האותיות, אבל בתושבע"פ אנו רואים שהאותיות אינם מעכבים כלל כמשא"ר שכמה פוסקים מביאים דין אחד זה באותיות אלו וזה באותיות אלו כי העיקר הוא ההשכלה. והענין הוא דהנה אי' בשלשה ספרים ברא הקב"ה את עולמו בספר וסופר וסיפור זהו אי' בס"י¹⁰⁷. ורז"ל אמרו בשלשה דברים ברא הקב"ה¹⁰⁸ את עולמו בחכ' ובתבונה ובדעת שנא' הוי' בחכמה יסד ארץ כונן שמים בתבונה¹⁰⁹ בדעתו תהומות נבקעו¹¹⁰. ובאמת לא פליגי כי ספר הו"ע ס"ת בחי' בינה וסופר הוא שסופר את הספר הוא חכ' וסיפור הוא דיבור שהו"ע דעת¹¹¹ כמ"ש מפיו דעת¹¹², וכמו שאנו רואים בתינוק שאין בו דעת

הערות

96. וסדכ"ס : ראה זהר בהקדמה ב, א. ועוד.
97. אנכי אנכי הוא מוחה פשעיך : ישעי מג, כה. ראה גם להבא להלן לקו"ת נצבים מה, ד. מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"ב ע' תתפ-תתפא.
98. תבוא אימא ותקנח לבנה : ראה במדב"ר פי"ט, ח. תנחומא חוקת ח.
99. ממעמקים קראתיך : תהלים קל, א.
100. בינה ליבא : ת"ז בהקדמה יז, א.
101. בינה. . פנימי' בינה : ראה גם לקו"ת סוכות עח, ד. עט, ג.
102. תעלומות לב : ראה (לעיל בחלק המאמרים) בהמאמר כאן ובהערה 90.
103. שלב הו"ע ל"ב נ"ח : ראה גם מאמרי אדה"א שמות ח"ב ע' תמב ואילך. וש"נ.
104. פנימי' אבא פנימי' עתיק : ראה גם מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"ב ע' תתסה. לקו"ת נצבים מט, ד. תו"ח שמות ח"א כג, א הערה 951.
105. נגיעה באות פסול : ראה שו"ע יו"ד סעד"ר, ס"ד. שו"ע אדה"ז הל' תפילין סל"ב, ס"ה. ראה גם (לעיל בחלק המאמרים) בהמאמר כאן פ"ד. ד"ה ולקחתם לכם פ"ה.
106. בסדר : אוצ"ל: בספר.
107. בשלשה ספרים. . בס"י : ראה שם פ"א, מ"א.
108. בשלשה דברים ברא הקב"ה : ראה תנחומא ויקהל ה. שמו"ר פמ"ח, ד.
109. הוי' בחכ'. . בתבונה : משלי ג, יט.
110. בדעתו תהומות נבקעו : משלי שם, כ.
111. ספר הו"ע ס"ת. . דעת : ראה (לעיל בחלק המאמרים) בהמאמר כאן פ"ד. וש"נ.
112. מפיו דעת : משלי ב, ו.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.