תתקל
וע"ז כתי' מל' מל' כ"ע שהם לא נמשכו רק ממדת המל' שהיא ש' והארה בעלמא שאינו פועל שינוי בעצם וזהו דכתי' אני הוי' לא שניתי32 אתה הוא קודם שנברא33 העולם ואתה הוא לאחר שנברא העולם שאין בו שום שינוי בין קודם הבריאה לאחר הבריאה. ולכאורה הלא קודם הבריאה לא הי' עולמות ואחר הבריאה נתהוה העולמות, אך מפני שלא נתהוה רק משם והארה בעלמא ע"כ לא פועל שום שינוי בעצם. וע"ז מתמא הנביא אני הוי' לא שניתי ואתם בני יעקב לא כליתם34, הלא ע"י ההתבוננות שאני הוי' לא שניתי שכללות השתל' העולמות לא פועל שום שינוי בעצם מחמת שנתהוה מש' והארה בעלמא הי' לכם לבוא לכלות הנפש, ואתם בני יעקב לא כליתם, אך התירוץ הוא מני' ובי' מחמת שאתם בני יעקב, פי' עקוב הלב ואנוש הוא35, פי' חלישות וכמ"ש עון עקבי יסובני36, עבירות שאדם דש בעקבו37, וכמ"ש כי פנו אלי עורף38 פי' אף שפנו אלי שעושה מצות אך הם בבחי' עורף באחוריים וחיצוני', ע"ד מצות אנשים מלומדה39, וכל המצות עושים בקרירות ע"כ מונע ומעכב מלבוא ע"י ההתבוננות לכלות הנפש וממילא שייך ע"ז ענין רחמים. וכן אפי' על עולמות עליונים עולמות הא"ס שייך ג"כ ענין רחמים, כי מאחר שהם עולמות שפי' הו"ע העלם40 ה"ה מעלים ומסתיר על א"ס שבתוכו, ומאחר שנק' עולם ה"ה יש. וזהו ידוע שכל יש מוכרח להיות שיש לו בחי' אין המחי' ומהוה אותו, והאין צריך להיות בהעלם מן היש, כי אם יהי' מושג האין להיש יהי' היש אין ואפס הי' כלא הי', ומאחר שהוא העלם שייך ע"ז ענין רחמים. וכמו"כ על אצי' אף שאצי' הוא אלקות41 ועל ע"ס דאצי' כתי' שהוא אינון ואינון הוא42, אך עכ"ז מאחר שמוכרח לומר שהוא אינון ואינון הוא משמע שאפשר לומר באופן אחר, אך שבאמת הוא אינון ואינון הוא, שעל א"ס עצמו"ה אינו שייך לומר כן, ה"ה העלם. ומה שאנו רואים שנק' ספי' לשון בהירה43 שהו"ע גילוי ולא העלם, אך זה אינו אלא לגבינו
הערות
- 32. אני הוי' לא שניתי : מלאכי ג, ו. ראה גם לעיל (בחלק המאמרים) המשך יונתי ובהערה 29.
- 33. אתה הוא קודם שנברא : ראה תפלת השחר. של"ה תולדות אדם ג, ב. מאמרי אדה"ז על מארז"ל ע' שלו.
- 34. ואתם בני יעקב לא כליתם : המשך הכתוב אני ה' לא שניתי. ראה תו"א יתרו סז, א. לעיל (בחלק המאמרים) המשך יונתי ובהערה 663.
- 35. עקוב הלב ואנוש הוא : ירמי' יז, ט [בדילוג].
- 36. עון עקבי יסובני : תהלים מט, ו.
- 37. עבירות שאדם דש בעקבו : ראה של"ה מס' תענית ר, ב. מסילת ישרים פ"י. מאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"ב ע' תתצג. מאמרי אדה"א הנחות תקע"ז ע' קסו[ednref_341_ג]. סה"מ תרל"ח ע' שעט. לעיל (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) בהנחה כאן על יד הערה 34. וראה גם לעיל (בחלק המאמרים) המשך יונתי הערה 666.
- 38. פנו אלי עורף : ירמי' ב, כז. ראה גם לעיל (בחלק המאמרים) שם ובהערה 513.
- 39. מצות אנשים מלומדה : ישעי' כט, יג. ראה גם תניא פל"ט (נג, ב). לעיל ח"א (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) הנחה ד"ה אי' כו' נביאים וכתובים הערה 12.
- 40. עולמות. . העלם : ראה ספר הבהיר ס"י. תו"ח שמות ח"א יח, ד הערה 783.
- 41. שאצי' הוא אלקות : ראה לעיל ח"א (בחלק המאמרים) המשך מצה זו ובהערה 1599.
- 42. שהוא אינון ואינון הוא : ראה לעיל ח"א (בחלק המאמרים) המשך זאת חנוכת המזבח פ"ו הערה 102.
- 43. ספי' לשון בהירה : ראה לקו"ת אמור לה, ב. [edn_341_ג] וכן צ"ל בסה"מ תרל"ח המובא בפנים ההערה.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.