ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתר"ם ח"בהנחותשובה ישראל הנחה ב'תתקכ

תתקכ

ושם אין התחלקות כלל וכמאמרם לית שמאלא בהאי עתיקא³⁵ וכתי' ימינך ה' נאדרי כו' תרעץ אויב³⁶ שהוא כולו ימין, וגם צ"ל מ"ש קודם בפדר"א³⁷ ר' זכרי' אומר אותו האיל שנברא בין השמשות, וזה אי' גם במשנה וי"א אף אילו של א"א³⁸ ע"ה נברא בין השמשות, הי' רץ ובא להתקרב תחת יצחק והי' סמאל³⁹ עומד ומשטה אותו כדי לבטל קרבנו של א"א ונאחז בשתי קרנותיו בין האילנות שנא' וישא אברהם את עיניו וירא והנה איל⁴⁰, מה עשה האיל פשט את ידו בטליתו של א"א הביט אברהם וראה את האיל ולקח אותו והתירו והקריבו תחת יצחק, וזה לכאו' אינו מובן כלל מהו הפי' שפשט את ידו ומהו זה שא' ואחז בטליתו האם בטלית הי' אברהם לבוש אז⁴¹.

אך הענין דהנה מה שיעקב נק' קטן⁴² הוא מפני שהוא מבריח מהקאה"ק⁴³, ושם קצה מורה על היות בו שם הגבלה דמה שקטן הוא למעליותא הוא דוקא בעבודה שכל מה שהאדם מקטין א"ע ה"ה שפל בעיניו ועי"ז נמחל לו עוונותיו כמו למשל באדם כאשר מחזיק א"ע לגדול או שהוא גדול מדקדקין על כל מעשיו, אבל מי שמחזיק א"ע לקטן או שהוא קטן הרי הוא אינו במשמע כלום וכל עניניו אינם במשמע ואין מדקדקים עליו, אבל מה שיעקב הוא קטן הוא לפי שמבריח מן קצה השמים דלעילא עד קצה"ש דלתתא, לומר⁴⁴ שם קצה ה"ז הגבלה לגבי א"ס העצמי דלגבי כללות⁴⁵ ההשתל' אין תופסים מקום מפני שכולם לא נתהוו כ"א מהארה בעלמא, ואפי' עולמות עליונים ששם ריבוי גילוי אלקות מ"מ הרי נק' בשם עולם ולא נתהוה כ"א מזיו והארה בעלמא ואין תופסים מקום כלל וכלל לגבי א"ס וכמ"ש אני ה' לא שניתי⁴⁶ אתה הוא קודם שנבה"ע⁴⁷ ולאחר שנבה"ע שאין שום שינוי והתפעלות לפניו מבריאותו את העולמות, ולכן נק' יעקב קטן לא מפני שהוא בעצם קטן אלא מפני הברחתו כללות ההשתל', וכללות ההשתל' נק' לגבי א"ס בשם קטן.

הערות

35. לית שמאלא בהאי עתיקא : ראה זהר אד"ר נשא קכט, א. ע"ח שער עתיק שי"ב, פ"ב. שער הארת המוחין של"ב, פ"ז. הנסמן במאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' תתעא.
36. ימינך ה'. . תרעץ אויב : בשלח טו, ו.
37. מ"ש קודם בפדר"א : ספל"א.
38. וי"א אף אילו של א"א : ראה אבות פ"ה, מ"ו.
39. סמאל : בפדר"א שם: השטן. בילקוט שמעוני מהדורת ירושלים תשל"ג פ' וירא כאן ע' 451 הערה 33 שבפדר"א מהדורת סביוניטה שכ"ז: סמאל.
40. וישא אברהם. . והנה איל : וירא כב, יג.
41. לכאו' אינו מובן. . בטלית. . לבוש אז : הנחה זו לא נגמרה כנ"ל. — ראה גם בענין זה לעיל בהנחה ראשונה פיסקא ועפ"ז יובן. ו(לעיל בחלק המאמרים) בהמאמר כאן סביבות הערה 54.
42. שיעקב נק' קטן : ראה גם תו"א וישב כט, ד.
43. שיעקב. . מבריח מהקאה"ק : ע"ד תרומה כו, כח. ראה זהר בשלח נא, ב. תרומה קעה, ב. הנסמן במאמרי אדה"א שמות ח"א ע' יט. סה"מ תרכ"ט ע' קיז. וש"נ. תרנ"ג ע' רנח ואילך.
44. לומר : בהכת"י הניח מקום פנוי לפני תיבה זו. ואוצ"ל: ויש לומר.
45. דלגבי כללות : אוצ"ל: דלגבי' כללות־ או דלגבי א"ס כללות.
46. אני הוי' לא שניתי : מלאכי ג, ו. ראה גם לעיל (בחלק המאמרים) המשך יונתי ובהערה 29.
47. אתה הוא קודם שנבה"ע : ראה תפלת השחר. של"ה תולדות אדם ג, ב. מאמרי אדה"ז על מארז"ל ע' שלו.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.