ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתר"ם ח"בהנחותשובה ישראל הנחה א'תתקו

תתקו

שמאלא בהאי עתיקא³¹ וכמ"ש ימינך ה' נאדרי בכח ימינך ה' תרעץ אויב³² א"כ איך שייך שם ימין ושמאל. עוד הובא בילקוט³³ בשם הפדר"א³⁴ שאותו איל נברא בין השמשות וכן משמע מהמשנה וי"א אף אילו של יצחק³⁵, בשעה שנעקד יצחק על גבי המזבח אותו איל הי' רץ ובא להתקרב תחת יצחק הי' סט"א³⁶ סובכו ומערבבו באילנות כמ"ש והנה איל אחר נאחז בסבך בקרניו³⁷ שהי' נעקר מאילן זה ואוחז אותו באילן אחר מה עשה אותו איל פשט את ידו ואת רגלו בטליתו של א"א והביט אחריו וראה את האיל והתירו והקריבו, וזה אינו מובן כלל מהו"ע שפשט ידו בטליתו של א"א. גם צ"ל הנה כתי' מי אל כמוך נושא עון ועובר על פשע לשארית נחלתו³⁸ וארז"ל למי נושא עון כו' למי שמשים א"ע כשיריים³⁹ לכאורה צ"ל כיון שנושא עון א"כ אין שייך שם דקדוקים א"כ מפני מה דוקא לשארית למי שמשים א"ע כשיריים הלא שם אינו שייך דקדוקים כו'.

להבין כל הנ"ל, הנה ענין קטן⁴⁰ הוא מדתו של יעקב בריח התיכון המבריח מן הקצה אל הקצה⁴¹, כיון שנק' קצה וקצה זהו בבחי' סדר השתל', אך הנה יש מעלה בבחי' קטן כי כאשר האדם מחשב לדבר⁴² חשוב אז מדקדקים עליו אבל אם אינו מחשב לדבר שהוא אין שום משמע, אז אין מדקדקים עליו, א"כ זהו מעלה מה שהוא קטן בעיניו, אך זהו בסדר השתל' אבל לגבי א"ס שלמעלה מסדר השתל' כיון שיש קצה וקצה זהו בחי' הגבלה ע"כ נק' קטן ששם אינו תופס מקום ע"כ כתי' אני ה' לא שניתי⁴³ אתה הוא קודם שנבה"ע⁴⁴ ואתה הוא לאחר שנבה"ע שאין בו שום שינוי. לכאורה הלא תחלה לא הי' התהוות העולמות ואח"כ נתהווה א"כ איך אין בו שום שינוי מזה שנתהווה. אך מפני שכלליות התהוות הוא רק מהארה בעלמא שאינו נוגע לעצמות, ואפי' עולמות עליונים כיון שנושא ע"ע שם עולם שעולם הוא לשון העלם⁴⁵ הוא רק מהארה בעלמא שאינו נוגע לעצמות, ע"כ נק' קטן.

הערות

31. לית שמאלא בהאי עתיקא : ראה זהר אד"ר נשא קכט, א. ע"ח שער עתיק שי"ב, פ"ב. שער הארת המוחין של"ב, פ"ז. הנסמן במאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' תתעא.
32. ימינך ה'. . תרעץ אויב : בשלח טו, ו.
33. הובא בילקוט : שמעוני הנ"ל, וירא כב, יג (רמז קא) לפנ"ז — בשינויים. לקמן בהנחה שני' ו(לעיל בחלק המאמרים) בהמאמר כאן לא צויין לילקוט.
34. הפדר"א : שם לפנ"ז ספל"א — בשינויים.
35. וי"א אף אילו של יצחק : ראה אבות פ"ה, מ"ו ובתויו"ט שם.
36. סט"א : לקמן בהנחה שני' ובילקוט: סמאל.
37. והנה איל אחר נאחז בסבך בקרניו : וירא כב, יג.
38. מי אל כמוך. . לשארית נחלתו : מיכה ז, יח. לקמן בהנחה שני' בא זה בסיום פיסקא ראשונה.
39. למי נושא עון. . א"ע כשיריים : ר"ה יז, סע"א ואילך.
40. קטן. . אל הקצה : ראה גם תו"א וישב כט, ד.
41. יעקב בריח. . אל הקצה : ע"ד תרומה כו, כח. ראה זהר בשלח נא, ב. תרומה קעה, ב. הנסמן במאמרי אדה"א שמות ח"א ע' יט. סה"מ תרכ"ט ע' קיז. וש"נ. תרנ"ג ע' רנח ואילך.
42. מחשב לדבר : אצ"ל: מחשב עצמו לדבר.
43. אני הוי' לא שניתי : מלאכי ג, ו. ראה גם (לעיל בחלק המאמרים) המשך יונתי ובהערה 29.
44. אתה הוא קודם שנבה"ע : ראה תפלת השחר. של"ה תולדות אדם ג, ב. מאמרי אדה"ז על מארז"ל ע' שלו.
45. שעולם הוא לשון העלם : ראה ספר הבהיר ס"י. תו"ח שמות ח"א יח, ד הערה 783.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.