ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתר"ם ח"בהנחותיפה שעה אחת הב'תתצז

תתצז

פי' הזה א"א לומר שקאי על תשובה דוקא כי באמת עיקר המכוון בעוה"ז הוא בכדי שיהי' צדיקים גמורים ולא בע"ת, אלא מוכרח לומר שקאי על כללות עבודה דתומ"צ אך תשובה הוא ג"כ מצוה²¹ וצ"ל איך תשובה היא מצוה הלא היא כמו פתח ושער בתורה לחטוא²². ולכאורה הוא כמו שהקשינו למעלה מה ענין תשובה ומע"ט. אך התם יש לתרץ שעה א' בתשובה הוא מלשון פ קערין ואח"כ המעשים הם טובים²³, אבל מה שמצינו כל ימיו בתשובה²⁴ אינו מובן הלא תשובה הוא על חטא ועון שהוא ע"ד אחטא ואשוב²⁵ ואחטא ואשוב שעליו כתי' אין מספיקין בידו לעשות תשובה, פי' אין מספיקין לא לבד שאין מועיל לו תשובה, גם מלמעלה אין מניחין אותו לשוב. אלא מוכרח לומר שפי' תשובה הוא לא כמו שהעולם סובר שהוא על חטא ועון דוקא אלא פי' תשובה הוא חזרה ובזה יש כמה אופנים באמת עיקר תשובה הוא כשפגם מתחילה שאז שייך בודאי תשובה חזרה כי קודם הי' בבחי' אחור באחור ואח"כ ע"י תשובה נעשה החזרת פנים בפנים אך ענין חזרה נושא עליו גם כשלא חטא כלל²⁶ אפי' בדקדוק קל של דברי סופרים, כי אפי' דקדוק קל נק' ג"כ חטא, כי פי' חטא הוא מלשון חסרון²⁷ כמ"ש קולע אל השערה ולא יחטיא²⁸ פי' ולא יחטיא שלא יחסיר, ומאחר שחסר הרי חטא, או כמ"ש אני ובני שלמה חטאים ופרש"י כלומר חסרים²⁹ שפי' שחסרים מהציווי של דוד. נמצא שאם חטא פי' שחסר אפי' מדקדוק קל של ד"ס נק' ג"כ חטא, והתשובה הוא אינו על חטא ועון כלל אלא אפי' כשעשה הכל כדבעי מ"מ שייך ענין תשובה כמו שאי' משיחא אתא לאתבא צדיקיא בתיובתא³⁰ שאפי' בצדיקים גמורים שייך ענין תשובה שהו"ע והרוח תשוב אל אלקי'³¹ אשר נתנה שהנפש הוא חלק אלקה ממעל³² כמ"ש כי חלק הוי' עמו³³ וירדה להתלבש בגוף ונה"ב וכשחוזרת אל חיק אביה גם זה נק' תשובה היינו חזרה למקורה ושרשה והוא

הערות

21. תשובה הוא ג"כ מצוה : ראה (לעיל בחלק המאמרים) המשך יונתי כאן הערה 464.
22. תשובה היא מצוה. . לחטוא : ראה ברכת שמואל לר' אהרן שמואל קאיידנבור פ' וילך נד, ג.
23. אפ קערין. . המעשים הם טובים : ראה גם מאמרי אדה"א דברים ח"ד ע' א'קעט. וש"נ. תו"ח וארא ח"א ריש ע' סו. וש"נ. סה"מ תרל"ח ע' שטז. וש"נ.
24. כל ימיו בתשובה : שבת קנג, א. ראה גם לקו"ת בלק עד, א. מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"ב ע' תתקטו. לקמן קרוב לסיום המאמר.
25. אחטא ואשוב : ראה יומא פה, ב (במשנה).
26. תשובה הוא חזרה. . גם כשלא חטא כלל : ראה גם (לעיל בחלק המאמרים) המשך יונתי כאן ובהערה 454.
27. חטא הוא מלשון חסרון : ראה לקו"ת מטות פב, א. נצבים נא, א. מאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' תתקיד. נ"ך ע' נא. סה"מ תרל"ב ח"א ע' קמד. המשך תער"ב ח"ג ע' א'תנט. סה"מ מלוקט א' ע' רצב. שם ב' ע' קכח ובהנסמן בהנ"ל.
28. קולע אל השערה ולא יחטיא : ס' שופטים כ, טז [בדילוג].
29. אני ובני שלמה חטאים ופרש"י כלומר חסרים : מלכים-א א, כא. תיבת כלומר לא הובא ברש"י שם — ראה לקמן הנחה ד"ה שובה ישראל הא' ובהערה 66.
30. משיחא אתא לאתבא צדיקיא בתיובתא : ראה זהר רע"מ בהעלותך קנג, ב. מאמרי אדה"א קונטרסים ע' רפא. וש"נ. תו"ח שמות ח"א מא, ב. וש"נ.
31. והרוח תשוב אל אלקי' : קהלת יב ז [ושם: האלקי'].
32. חלק אלקה ממעל : איוב לא, ב. ראה גם לעיל ח"א (בחלק המאמרים) המשך מצה זו ובהערה 395.
33. כי חלק הוי' עמו : האזינו לב, ט. ראה גם לעיל ח"א (בחלק ההנחות) הנחה ד"ה כמים הפנים סוף פיסקא א.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.