תתפח
ונשאר חלל ומק"פ, ופי' מקו"פ אינו פנוי לגמרי כי דבר שבקדושה אינו נעקר ממקומה לגמרי32 ואדרבא שם הוא מעמד ומצב לכללות השתל' אבי"ע, אלא שנשאר רשימה31. והגם שנא' שברשימה לא נגע בה הצמצום33 שרשימה הוא קודם הצמצום אך מ"מ ה"ה העלם ובכדי שיהי' פרטי גילוים בעולמות נמשך קו וחוט והקו"ח מסתיים באצי'34 ומאצי' לבי"ע יש פרסא35 המפסקת וזהו"ע תומ"צ שע"י תומ"צ ממשיכים תוס' אורות באצי'36 ועי"ז הקו בוקע הפרסא37 ונמשך הארת הקו"ח עד עולם העשי'.
ולכאורה אינו מובן מהו"ע תוס' אורות באצי' הלא אצי' הוא אלקות38 לא כמו ברי' שהוא בריאה יש מאין אלא הוא אלקות ממש, ועל ע"ס דאצי' אי' בעה"ק שהוא אינון ואינון הוא39 שהוא מתייחד עם הע"ס ומה שייך שם תוס' אורות. אך הענין הוא שמה שאצי' הוא40 אלקות הוא רק לגבי בריאה שאפי' לגבי ע"ס דברי' נק' אצי' אלקות, כי הע"ס דברי' הוא לאחר הפרסא, אך מ"מ מה שאצי' הוא אלקות רק אלקות שהו"ע געטליכקייט41 אבל מה שאנו קורין בש' גא"ט42 הוא בורא יחיד ומיוחד אבל ע"ס דאצי' הוא עשר ולא תשע43 כו' ולכן אי' בתני' שאיהו מתייחד עם גרמוהי44 לברוא בו וע"י בריאה יש מאין מוכרח לומר שמגרמוהי לחוד לא הי' יכול להיות התהוות העולמות דאל"כ למה הי' היחוד דאיהו, אלא העיקר התהוות הוא מאיהו ומה שמתייחד עם גרמוהי הוא בכדי שיהי' מציאות היש מוגבל שזהו לכאו' היפך המכוון, אף שבסוף נשלם הכוונה שנעשה ביטול היש לאין מ"מ בעת מציאות ישותו הוא היפך המכוון נמצא שמגרמוהי לא יכול להיות התהוות אלא דוקא מאיהו רק גרמוהי פעלו ההגבלה והגבלה לגבי המהווה הוא באין ערוך כי ההתהוות הוא
הערות
- 32. דבר שבקדושה. . לגמרי : ראה אלשיך ר"פ לך[ednref_328_א]. לעיל ח"א (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) הנחה ד"ה אז ישיר ובהערה 45.
- 31. ונשאר חלל ומק"פ. . רשימה : ראה שם הערה 217.
- 33. שברשימה לא נגע בה הצמצום : ראה לעיל ח"א (בחלק המאמרים) המשך מצה זו פ"ו.
- 34. והקו"ח מסתיים באצי' : ראה ע"ח שער סדר אצי' ש"ג בתחלתו. תו"ח ויצא קעו, ג הערה 45.
- 35. ומאצי' לבי"ע יש פרסא : ראה ע"ח שער דרושי נקודות ש"ח, פ"ב. לקוטי הש"ס להאריז"ל חולין ס, ב ד"ה לכי ומעטי (כ, ב). הנסמן במאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' תתפא.
- 36. תומ"צ. . אורות באצי' : ראה פע"ח בהקדמה. ע"ח שער מ"ן ומ"ד של"ט, דרוש יא כלל טז. מאמרי אדה"א דברים ח"ד ע' א'תסז. וש"נ. תו"ח בשלח ח"א קנו, ב הערה 312.
- 37. הקו בוקע הפרסא : ראה אגה"ק ס"כ (תניא קלא, ב). (לעיל בחלק המאמרים) המשך יונתי כאן הערה 372.
- 38. אצי' הוא אלקות : ראה עבודת הקדש חלק היחוד פ"ב. רפ"ד. לעיל ח"א (בחלק המאמרים) המשך מצה זו הערה 1599.
- 39. בעה"ק שהוא אינון ואינון הוא : ראה שם חלק היחוד פ"ד. לעיל ח"א (בחלק המאמרים) המשך זאת חנוכת המזבח פ"ו הערה נ.
- 40. הוא : תיבה זו הוכפלה בהכת"י.
- 41. אצי'. . געטליכקייט : ראה לעיל הנחה ד"ה אני לדודי ובהערה 35.
- 42. גא"ט : ראה גם בענין כתיבת תיבה זו בהנחת כ"ק אדמו"ר מהורש"ב כאן ובהערה 50 (נדפס לעיל בחלק הנחותיו).
- 43. עשר ולא תשע : ס"י פ"א, מ"ג (מהדורת מנטובא שכ"ב).
- 44. בתניא שאיהו מתייחד עם גרמוהי : אגה"ק ס"כ (קל, ב). ראה סה"מ תרל"ח ע' ד. [edn_328_א] הובא באוה"ת לך כרך ד ע' תרעה וע' תרפא. ושם מציין לפרדס שער המציאות פ"א.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.