ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתר"ם ח"בהנחותלכל תכלה ראיתי קץתתעו

תתעו

במכוון, כי מי שאומר שהוא מקרה ה"ה מקליפת עמלק כמ"ש אשר קרך בדרך⁸³, אלא שהי' במכוון, בונה עולם התוהו על מנת לסתור וסותר עולם התוהו על מנת לבנות⁸⁴ עולם התיקון, וזהו רק ש' מ"ה וס"ג⁸⁵ אבל ש' ע"ב⁸⁶ הוא הבחי' מ"ש כל האזרח בישראל תשבו⁸⁷, שאינו מחודש אלא הו"ע תושב ואזרח, והעלי' הוא בש' ע"ב שהוא בלי גבול וזהו מאוד דתוהו. ובלשון החסידות הנה עולם הו"ע העלם⁸⁸, ויש ב' מיני עולם, יש בחי' עולם כמ"ש מל' מל' כ"ע⁸⁹ וזהו בחי' יש מאין דבר יש בפני עצמו, אבל יש בחי' עולמות הא"ס שפי' ג"כ עולם לשון העלם שמעלים בו הא"ס שמאיר שם. אבל ע"י מצות יכול להשיג א"ס עצמותו ומהותו, ועכשיו הוא בהעלם אבל לע"ל יהי' גילוי מאוד העליון שהוא בלי גבול כמ"ש ולא יכנף עוד מוריך⁹⁰ והי' עיניך רואות את מוריך, כי עין בעין יראו⁹¹, כי פי הוי' דיבר⁹² וכמ"ש וחשף הוי' את זרוע קדשו⁹³, פי' וחשף עס וועט אנפלעגט ווערין את זרוע קדשו שקאי על מצות, שכל המצות נק' בש' צדקה כמ"ש וצדקה תהי' לנו⁹⁴ כי נשמור לעשות את כל המצוה הזאת. אך באמת גם עכשיו מלובש בהמצוה הגשמי' בחי' מאוד העליון רק שהוא בהעלם, כי הנה יש שני⁹⁵ בחי', יש מצות שהם רצונות פרטיים ויש מצות ע"ד מ"ש נחת רוח לפני שאמרתי ונעשה רצוני⁹⁵, נעשה רצוני קאי על פרטי המצות אבל לפני הוא א"ס בעל הרצון⁹⁶, לכן המצות הגם שהם רצונות פרטיים ומוגבלים מ"מ הרי מלובש בהם בחי' א"ס בעל הרצון שהוא בלי גבול אך עכשיו הוא בהעלם כי בכדי שיקיים אותה איש הישראלי והוא מלובש בחומר גוף ונה"ב מוכרח להיות שגם א"ס בעל הרצון יהי' מלובש בגשם הדבר. אך לע"ל שגם גוף יזדכך ע"ד אדה"ר קודם החטא אז יהי' בגילוי.

ועפי"ז יובן מה שכתי' כי נר מצוה⁹⁶ ותורה אור כי מצות נק' בש' נר כי פי' נר הוא בלע"ז ליכט, שעיקר הוא האור שפי' אור הוא ג"כ ליכט, כי אדם

הערות

83. שהי' במכוון. . אשר קרך בדרך : ראה גם לעיל ח"א (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) הנחה ד"ה ר' אבהו פתח והמה כאדם לאחר הערה 99 ואילך ובהנסמן שם.
84. בונה עולם התוהו. . לסתור. . לבנות : ראה מאמרי אדה"ז תקס"ג ח"ב ע' תשכח. לעיל ח"א (בחלק המאמרים) המשך מצה זו הערה 1699.
85. התוהו. . התיקון. . מ"ה וס"ג : ראה גם סה"מ תש"ג ע' 73. וש"נ.
86. שם ע"ב. . כל האזרח : ראה לעיל בהנחת כ"ק אדמו"ר מהורש"ב (בחלק הנחותיו) בהנחה כאן הערה 93.
87. כל האזרח בישראל תשבו : אמור כג, מב [ושם: ישבו].
88. עולם הו"ע העלם : ראה ספר הבהיר ס"י. תו"ח שמות ח"א יח, ד הערה 783.
89. מל' מל' כ"ע : תהלים קמה, יג.
90. ולא יכנף עוד מוריך : ישעי' ל, כ.
91. כי עין בעין יראו : שם נב, ח.
92. כי פי הוי' דיבר : שם מ, ה.
93. וחשף ה' את זרוע קדשו : ישעי' נב, י [ושם: חשף[ednref_327_**]]. ראה גם לקמן הנחה ד"ה אני לדודי הב' על יד הערה 53. (לעיל בחלק המאמרים) המשך יונתי כאן על יד הערה 384.
94. שכל המצות. . וצדקה תהי' לנו : ואתחנן ו, כה. ראה גם (לעיל בחלק המאמרים) המשך יונתי הערה 27.
95. יש שני : אוצ"ל: יש במצות שני.
95. נחת רוח. . רצוני : ספרי שלח טו, ז. י. ראה לקו"ש ויקרא כרך לב ע' 1. וש"נ.
96. לפני הוא א"ס בעל הרצון : ראה גם לקמן הנחה ד"ה כנשר יעיר קנו על יד הערה 12.
96. כי נר מצוה : משלי ו, כג. [edn_327_**] אבל כ"ה גם לקמן בהנחה ד"ה אני לדודי שם.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.