תתסח
לכל תכלה ראיתי קץ
בס"ד
לכל תכלה ראיתי קץ1 רחבה מצותיך מאד2, ופי' המפרשים לכל תכלה לכל דבר שיש לה כליון ראיתי שיש סיום וקץ להדבר אבל רחבה מצותך מאד שלמצות אין להם סיום וקץ שהוא בלי גבול. וצ"ל איך פסק שאין להם סיום וקץ שהוא מפני שלא השיג הסיום והקץ אפשר שגם הוא דוקא לא השיג אבל יכול להיות שאחר יכול להשיג שיש להם סיום וקץ, ואיך פסק שאין להם סיום וקץ. ועוד צ"ל מה שאמר רחבה מצותך מאד שמצות הם מד' מאד שהם בלי גבול3 הלא מצות הם ענין הגבלה כמו מצות סוכה הם ז' טפחים ומשהו4 או ד' מינים שבלולב וכמו"כ כל המצות הם ענין הגבלה ואיך יכול להיות שהם בלי גבול ובאמת גבול ובלי גבול הם מרוחקים זה מזה שלא בערך5 כי אנו רואים עד"מ שני קצוות מזרח ומערב שמזרח הוא גבול ומערב הוא גבול ושטח הגבול שמפסיק ביניהם מצד זה אינם יכולים להיות ביחד, והנה מה שזה גבול וזה גבול אינם יכולים להתייחד מכש"כ מצות שהם גבול בודאי אינם יכולים להיות במד' בלי גבול, אך להבין זה צ"ל תחילה ענין ירידת הנשמה בגוף שלכאורה היא ירידה גדולה ועצומה ובשביל מה הי' הירידה בשביל העלי'
הערות
- 1. לכל תכלה ראיתי קץ : הנחה ממאמר הד' מהמשך יונתי (פי"א-פי"ב) שנדפס לעיל בחלק המאמרים [ושם הפתיחה: אך עדיין צ"ל מאחר שבחי' חיוהי]. הנחת כ"ק אדמו"ר מהורש"ב מדרוש זה נדפסה לעיל (בחלק הנחותיו).
- 2. לכל תכלה ראיתי קץ רחבה מצותיך מאד : תהלים קיט, צו. ראה גם לעיל בהנחת כ"ק אדמו"ר מהורש"ב (בחלק הנחותיו) כאן בתחילתה. אוה"ת בראשית כרך ג ע' 1010 ואילך. סה"מ תרס"ו ע' כ.
- 3. מאד שהם בלי גבול : ראה אגה"ק סי"ז. לעיל ח"א (בחלק ההנחות) הנחה ד"ה כמים הפנים ובהערה 99.
- 4. מצות סוכה הם ז' טפחים ומשהו : באגה"ק ס"י ז"ט. ראה גם לעיל (בחלק המאמרים) בההמשך כאן ובהערה 270. סה"מ תרל"ב ח"א ע' פד ובהערה שם.
- 5. גבול ובלי גבול. . שלא בערך : ראה גם (לעיל הנחת כ"ק אדמו"ר מהורש"ב — בחלק הנחותיו) הנחה ד"ה יפה שעה אחת הערה 111.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.