ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתר"ם ח"בהנחותיפה שעה א' הא'תתסו

תתסו

אינה פעולה כמו"כ באם שיש לו אותיו' המח' ואין לו ברק המבריק אין פעולה מזה כי זה וזה גורם. כן יובן בנמשל שענין איהו וגרמוהי הוא כמו משל דדיבור שדיבור הוא דבר לזולתו כמו"כ ענין גרמוהי כדי שלהיות דבר יש בפ"ע לפעולת הזולת שהאיהו שמתייחד עם גרמוהי הוא כח הגבול שבא"ס כי כשם שכחו בבל"ג כך כחו בגבול¹¹¹ שאל"כ הרי אנת הוא¹¹² מחסר שלימותו ואי' אנת הוא שלימותא דכולהו, אבל חיוהי הו"ע שהוא לעצמו, והוא וחכ' ורצונו א'¹¹³ ה"ז עצמי', והגם שאין המשל דומה לנמשל, אך הנה לגבי' אז אין המשל דומה להנמשל אבל לגבי הזולת ה"ה עצמי', והגם שאי' בתני' שגם חכ' אינה עצמי' הנפש¹¹⁴ אלא הו"ע לבוש אך י"ל שבאמת הוא לבוש אך יש הפרש בלבוש שיש ב' מיני לבושין כמו שאי' וכמה לבושין תקינת להון¹¹⁵ וכמה גופין תקינת להון¹¹⁶, וההפרש הוא שלבוש יכול לפשוט וללבוש שפושט זה הלבוש ולובש לבוש זה אבל גוף¹¹⁷ הגם שהוא ג"כ לבוש מ"מ אין ביכולתו מגוף¹¹⁸ הזה וללבוש בגוף אחר, וגם מהגוף שהוא שם אינו יכול לפשוט, רק זאת יש ביכולתו להזדכך¹¹⁹ אותו אבל לא לפשוט כי בע"כ אתה חי¹²⁰. ועוד י"ל שהוא לבוש ע"ד מארז"ל כהדין קמצא¹²¹ דלבושי' מיני' ובי' ה"ה מיני' ובי' שהוא עצמי' כמו"כ ענין חיוהי הו"ע עצמי'. וענין חיוהי למעלה הו"ע ידיעת¹²² עצמותו יודע את התורה, כי הוא וחכ' ובינתו ודעתו אחד, וזהו כמ"ש לא ידע אנוש ערכה¹²³ אלקי' הבין דרכה¹²⁴ שאצל אלקי' כתי' הבין ע"פ טו"ד שזהו"ע גרמוהי אבל התם כתי' ידע שהוא למעלה מטו"ד והוא ע"ד ידיעת השלילה¹²⁵ וי"ל שהוא ע"ד ואדם ידע את חוה¹²⁶ שיכול להיות להוליד בדומה לו שהוא עצמי'. וזהו"ע איהו וחיוהי.

ומעתה יובן ענין ירידת הנשמה בגוף אעפ"י שהיא ירידה גדולה ועצומה וכל הדרכים בחזקת סכנה מ"מ כדאי הוא מפני שהיא ירידה צורך עלי'

הערות

111. כשם שכחו בבל"ג כך כחו בגבול : ראה עבודת הקודש ח"א רפ"ח. לעיל ח"א (בחלק המאמרים) המשך מצה זו הערה 224.
112. אנת הוא : אוצ"ל: אתה.
113. והוא וחכ' ורצונו א' : ראה אגה"ק סכ"ו (קמד, א). לקו"ת שה"ש יג, ב. לעיל ח"א (בחלק ההנחות) הנחה ד"ה כמים הפנים על יד הערה 56.
114. שאי' בתני' שגם חכ' אינה עצמי' הנפש : ראה גם (לעיל בהנחת כ"ק אדמו"ר מהורש"ב בחלק הנחותיו) בהנחה כאן ובהערה 104.
115. וכמה לבושין. . להון : ראה ת"ז בהקדמה יז, א. הדרת מלך ע' קיא.
116. וכמה גופין. . להון : ראה ת"ז שם.
117. וההפרש הוא שלבוש. . אבל גוף : ראה אוה"ת על ענינים ע' קיג ואילך (ובהנסמן בריש המאמר שם). ע' קמג ואילך.
118. ביכולתו מגוף : אוצ"ל: ביכולתו לפשוט א"ע מגוף.
119. להזדכך : אוצ"ל: לזכך.
120. בע"כ אתה חי : ראה אבות ספ"ד.
121. כהדין קמצא : ראה ב"ר פכ"א, ה. (לעיל בהנחת כ"ק אדמו"ר מהורש"ב בחלק הנחותיו) בהנחה כאן הערה 107.
122. ידיעת : אוצ"ל: בידיעת.
123. לא ידע אנוש ערכה : איוב כח, יג.
124. אלקי' הבין דרכה : איוב שם, כג.
125. ידיעת השלילה : ראה גם (לעיל בהנחת כ"ק אדמו"ר מהורש"ב בחלק הנחותיו) בהנחה כאן הערה 90.
126. ואדם ידע את חוה : בראשית ד, א [ושם: והאדם].

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.