תתנז

יפה שעה א' הא'

הנחה בס"ד פ' ראה תר"מ ליובאוויץ

[zman_begin]פ' ראה[zman_end]

יפה שעה א' בתשומע"ט בעוה"ז מכל חיי עוה"ב². וצ"ל הלא עוה"ב הוא תשלום שכר על עשיות המצות ואיך שייך לומר שעשיות המצוה היא יפה מהתשלום שכר, ובפרט כיון שאמרו מכל חיי עוה"ב הרי כולל גם עולם התחי' כי מהגמ' משמע שעוה"ב הוא ג"ע כמארז"ל כל ישראל יש להם חלק לעוה"ב³ ומביא ראי' מהפסוק ועמך כולם צדיקים לעולם ירשו ארץ⁴ וארץ הוא געה"ת, וידוע המחלוקת בין הרמב"ם והרמב"ן⁵ בפי' עוה"ב אם הוא נשמות בלא גופים או התלבשות נשמות בגופים שהוא עוה"ת, אך המחלוקת זהו בעוה"ב סתם אבל כאן שאמר מכל חיי עוה"ב משמע מכל מיני חיות עוה"ב הן נשמות בלא גופים והן נשמות שמתלבשות בגופים שגם גוף הגשמי'⁶ יהי' ניזון מזיו השכינה כי על עוה"ב ארז"ל עולם שאין בו לא אכילה⁷ ולא שתי' אלא צדיקים יושבין ונהנין מזיו השכינה, ולכאורה איך אפשר להיות שהגוף הגשמי' יהי' ניזון מזיו השכינה, אך משום ששם מאיר אוא"ס הסוכ"ע שהוא כל יכול לכן אפשר להיות שגם גוף הגשמי' יהי' ניזון ממנו⁸ והוא ע"ד מה שאנו רואים גם עכשיו שהגשמי' הוא מקבל חיות מהרוחניות שלכאורה איך מקבל מהרוחניות דבר הגשמי', אך משום שחיותו הוא מאוא"ס הכל יכול מחי' דבר הגשמי' ג"כ. כמו"כ הגוף הגם שהוא גשמי' מ"מ ניזון מזיו השכינה, וצ"ל איך יפה שעה כו' מכל חיי עוה"ב שיפה עשיות המצוה מהתשלום שכר, הלא ארז"ל אין הקב"ה מקפח שכר⁹ כל ברי' ואיך הוא יפה.

אך להבין זה צ"ל תחילה מה שאי' במד"ר ע"פ ראה¹¹ אנכי נותן לפניכם היום ברכה אי' שם שקאי על מה שסיים בפ' עקב אם שמור תשמרון¹² ואי' שם במד"ר ד"א נרי בידך ונרך בידי¹⁰ אם אתה משמר את נרי הרי אני משמר את נרכם, נרי בידך קאי על מצות שמצות נק' בש' נר כמ"ש נר מצוה ותורה אור¹³ ונרך בידי