ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"ע תורת שמואל תר"ם ח"ב הנחות מכ"ק אדמו"ר מהורש"ב אריב"ל הנהו ך"ו הודותתיח

תתיח

סדר ההשתל' גג"ת¹¹² כו' ר"ת גדולה גבורה תפארת, והאריז"ל קורא אותם חג"ת כו', ר"ת חסד גבורה תפארת, ובאמת לא פליגי, דהמקובלים הראשונים קוראים למדות¹¹³ החסד בשם גדולה שכן כתי' לך ה' הגדולה¹¹⁴ שמדת הגדולה הוא לך, דהנה כדי שיומשך ההשפעה מא"ס בעולמות הוא מצד שלגדולתו אין חקר ארך אפים וגדל חסד¹¹⁵ וכמ"ש כי גאה גאה שמתגאה על גיותניא ומצד הגדולה הוא משפיע בעולם, וא"כ בנבראים אינו שייך גדולה, שהרי כולא קמי' כ"ח וכל השתל' העולמות אינו בערך כטפה לגבי ים¹¹⁶ שאף שאינו שייך בו מדידה מ"מ שייך בו השערה כמו שאר"י יכולני לשער¹¹⁷ כמה טיפין יש בים, ועוד שהם מהות אחד משא"כ העולמות לא"ס אין ערוך כלל והתהוותן הוא רק מהארה בעלמא בבחי' אור של תולדה (וכמ"ש בתו"א בד"ה ולא יקרא¹¹⁸ כו' ואין זה מהות אור הראשון כו') ולכן כל סטר' דקדושה הוא בחי' ביטל וכמאמר כל נהוראין מתחשכאין קמי'¹¹⁹ כ"ע אע"ג דאיהו אור צח אור מצוחצח אוכם הוא¹²⁰ קדם עה"ע שכל נהוראין הם בבחי' חשך ביטל, וא"כ אינו שייך שייחסו הגדולה לעצמם מאחר שכקכל"ח, אלא הגדולה שייך דוקא בההשפעה שנמשך מא"ס, וזהו לך ה' הגדולה שמדת הגדולה הוא לך לבד, ועוי"ל שמדת הגדולה טפל ובטל לך, דבמקום גדולתו שם אתה מוצא ענוותנותו¹²¹ שזהו ירידה והשפלה לגבי מה שנק' גדולה.

אכן האריז"ל קורא אותה בשם חסד היינו חסד דז"א שהוא בחי' ביטל דאפי' הכלים ג"כ בטלים, הגם שאי' בכהאריז"ל דהכלים הם בבחי' גבול ומדה (הוא בע"ח שמ"א¹²² ) ואפי' לדעת העה"ק שכ' דהוא אינון ואינון הוא¹²³ מ"מ הם בחי' הגבול שבא"ס¹²⁴, אך א"כ ה"ז א"ס פי' שא"ס להביטל וא"כ אינו שייך לקרוא אותו גדולה

הערות

112. מקובלים הראשונים. . גג"ת : ראה (לעיל בחלק המאמרים) בהמאמר כאן ובהערה 100.
113. למדות : כ"ה בגוכתי"ק.
114. לך ה' הגדולה : דהי"א כט, יא.
115. ארך אפים וגדל חסד : תהלים קמה, ח.
116. כטפה לגבי ים : ראה גם מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"א ע' קסד. סהמ"צ להצ"צ ע' צא ואילך. מאמרי אדה"א נ"ך ע' שלח ואילך.
117. שאר"י יכולני לשער : כ"ה גם בסה"מ תרכ"ז ע' קמז־ ע' רצג־ ע' שצ. תרל"ח ע' תפח. וש"נ. תרס"ג ח"א ע' נה ובהערה לשם: ראה הוריות י, א. ואולי גם כאן צ"ל שיכולים לשער. וע"ד מ"ש בסהמ"צ להצ"צ[ednref_307_ו]. ח"ב ע' ל.
118. אור של תולדה (וכמ"ש בתו"א בד"ה ולא יקרא : לך יב, ריש ע"ב. ראה גם (לעיל בחלק המאמרים) מאמר ד"ה להבין שרש ענין מקיפים דבינה ובהערה 57.
119. כל נהוראין מתחשכאין קמי' : ראה זהר בראשית כג, א.
120. כ"ע. . אוכם הוא : ראה ת"ז ת"ע קלה, ב. מאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' תתיא. וש"נ. המשך והחרים תרל"א ע' סט. סה"מ תרל"ד ע' רמז. המשך תער"ב ח"א ע' כא.
121. דבמקום גדולתו. . ענוותנותו : ראה מגילה לא, א. סה"מ תרנ"א ע' עא. ה'ש"ת ע' 40 בהערה. תו"ח יתרו ח"ב רנט, ב הערה 122.
122. בכהאריז"ל דהכלים. . גבול. . בע"ח שמ"א : בדפוסים אחרים שער דרושי אבי"ע שמ"ב, פ"ב. ראה (לעיל בחלק המאמרים) בהמאמר כאן הערה 113.
123. לדעת העה"ק שכ' דהוא אינון ואינון הוא : חלק היחוד פ"ד. ראה גם לעיל ח"א (בחלק המאמרים) המשך זאת חנוכת המזבח ובהערה 102.
124. דהכלים. . בחי' הגבול שבא"ס : ראה עבודת הקודש ח"א רפ"ח. לעיל הנחה ד"ה אני לדודי הב' ובהערה 59. [edn_307_ו] צא, ריש ע"ב.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.