תתא

ויחו"ת¹³⁵ כ"א לפ"ע, ואפ"ל שזהו ג"כ ההפרש בין נה"א לנה"ב דנה"ב יכול לבוא לביטל היש לאין ונה"א לביטל האמיתי, ובאמת ביחו"ת יש ג"כ מדרי' זו אלא שהוא ברזא דאחד שהוא בהעלם, ואח"כ בשמ"ע אומר ברוך אתה ה' שיומשך שם ה' והיינו י"ב ברכות האמצעיות שאדם שואל צרכיו בהם שיהי' רופא חולים ומברך השנים ריבוי פרנסה בשפע והוא מצוה על ש' ה' והיינו בכח הביטל דק"ש, ובגמר התפלה אומר שים שלום דהעיקר הוא היחוד שנעשה עי"ז למעלה ובשים שלום אז גמר ההשפעות הטפה¹³⁶, ואחר התפלה אומר ונפשי כעפר לכל תהי' ולכאו' מה גרוע יותר מעפר והול"ל¹³⁷ להתחיל בזה התפלה, אלא כמו שבקרבן העיקר הוא העפר ומ"מ צלה"ק תחילה השחיטה והקרבה והשריפה כמו"כ ע"י כל התפלה שמתחיל תחילה מדברים קטנים ואח"כ הודו לה' כו' ואח"כ פסוד"ז לזמר עריצים וברכת ק"ש הביטל דשרפים ואופנים ועי"ז הוא הביטל דק"ש ואח"כ בשמ"ע ההמשכה ועי"ז אחר התפלה אומר ונפשי כעפר לכל תהי' שהוא בחי' אפר וכמו באילו של יצחק האפר הוא יסוד למזבח הפנימי כמו"כ בעבודה מה שאו' ונפשי כעפר לכל תהי' אפר זה הוא יסוד למזבח הפנימי כו'.

והחיות נושאות את הכסא נושאות ומנושאות¹³⁸.