תשעח
מספר חמישים22 וא"כ כל עולמים פי' העולמים כמו שהם בחמישים וכולל אפי' העליות דנו"ן אלפים יובלות24, דשית אלפי שנין הוה עלמא25 וחד חרוב הוא שבוע ויש שנה ושמיטה ויובל26 ונו"ן אלפים יובלות והכל הוא מבחי' מל' דמלך שמו נק' עליהם27 כמו השם שהוא הארה בעלמא כמו"כ בחי' מל' הוא הארה בעלמא ומזה נתהווה הנו"ן28 אלפים, דגם עתה ישנם בהעלם ואח"כ יתגלה מהעלם אל הגילוי, וכמו העולם דעכשיו הי' תחילה בכלל ויצא לידי פרט כמו"כ הנו"ן אלפי' יובלות הם עתה בהעלם, וכ"ז נתהווה מבחי' מל' ולכן אני הוי' לא שניתי29 שלא יש שום שינוי בין קודם הברי' לאחר הברי' אתה הוא קודם שנבה"ע30 ואתה הוא לאחר שנבה"ע הגם דקודם לזה לא הי' עולמות ואח"כ נתהווה עולמות אך כלליות השתל' העולמות הוא משם והארה בעלמא שאינו נוגע לעצמיות ואין ההארה פועל שינוי בעצם, ואפי' עולמות הא"ס שהם עולמות נעלים ונק' א"ס מ"מ מאחר שנק' עולם ה"ה מעלים על אור הא"ס שבתוכו, וכל העולם יש אין המהווה אותו, והאין אינו מושג דאל"כ לא הי' מציאות העולם כמו שהוא, א"כ ה"ז הארה לבד, וע"ז הנביא מתמה, אני ה' לא שניתי ואתם בנ"י לא כליתם31 דמהתבוננותו איך שלא שניתי צ"ל כלות הנפש ותשוקה לאלקות ואתם לא כליתם, והתירוץ הוא שהם בני יעקב עקב הלב מכל ואנוש הוא32 פי' חלוש וכמ"ש עון עקבי יסובני33 אלו עבירות שאדם דש בעקביו34 ע"צ ההרגל כי פנה אלי ערף35 כו' לכן לא כליתם.
וזהו באדם למטה כמו"כ בעולמות עליונים הם מעלימים כו' ובפרטיות העולמות הנה ע"ס דאצי' אי' בעה"ק הוא אינון ואינון הוא36, אך מזה גופא מובן שהם העלם, דבא"ס הפשוט אינו שייך לומר זה, אבל הע"ס דאצי' לכאו' אינו כן ע"ז אמר הוא אינון כו' וא"כ אפי' ספי' ל' בהירות37 הכל לגבינו אבל לגבי א"ס ה"ז העלם, והנבראים דבי"ע אפי' נבראים הגדולים כמו מלאך שבשליש עולם עומד38 ויש
הערות
- 22. כל. . חמישים : ראה מאו"א מערכת היכל אות יא. לקו"ת מטות פה, ב ובהנסמן במ"מ לשם. מאמרי אדה"ז תקס"ד ע' כז ואילך.
- 24. דנו"ן אלפים יובלות : ראה גם לעיל ח"א (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) הנחה ד"ה בן פורת יוסף הא' ובהערה 20.
- 25. דשית אלפי שנין הוה עלמא : ראה ר"ה לא, א. מאמרי אדה"א בראשית ע' נג. וש"נ.
- 26. שבוע ויש שנה ושמיטה ויובל : ראה גם לקמן (בחלק ההנחות) בהנחה כאן ובהערה 30.
- 27. דמלך שמו נק' עליהם : ראה פיוט אדון עולם. לעיל ח"א (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) הנחה ד"ה ישקני ובהערה 16.
- 28. הנו"ן : ממעל לתיבה זו נכתבה תיבת שמו( ).
- 29. אני ה' לא שניתי : מלאכי ג, ו. ראה גם לעיל ח"א (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) הנחה ד"ה צאינה וראינה ובהערה 82.
- 30. אתה הוא קודם שנבה"ע : ראה תפלת השחר. של"ה תולדות אדם ג, ב. מאמרי אדה"ז על מארז"ל ע' שלו.
- 31. ואתם בנ"י לא כליתם : המשך הכתוב אני ה' לא שניתי. ראה תו"א יתרו סז, א. לעיל (בחלק המאמרים) המשך יונתי ובהערה 663.
- 32. עקב הלב מכל ואנוש הוא : ירמי' יז, ט.
- 33. עון עקבי יסובני : תהלים מט, ו.
- 34. עבירות שאדם דש בעקביו : ראה של"ה מס' תענית ר, ב. לקמן (בחלק ההנחות) בהנחה כאן ובהערה 37.
- 35. כי פנה אלי ערף : ירמי' ב, כז [ושם: פנו]. ראה גם לעיל הנחה ד"ה אני לדודי הב' ובהערה 138.
- 36. אי' בעה"ק. . הוא אינון ואינון הוא : ראה שם חלק היחוד פ"ד. לעיל ח"א (בחלק המאמרים) המשך זאת חנוכת המזבח הערה 102.
- 37. ספי' ל' בהירות : ראה לקו"ת אמור לה, ב.
- 38. מלאך שבשליש עולם עומד : ראה ב"ר פס"ח, יב. חולין צא, ב. לעיל ח"א (בחלק המאמרים) מאמר ד"ה ואעשך לגוי גדול הערה 44.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.