תשסו

מעשיך⁸¹ כמו"כ כאן שש שנים תזרע שדך וביום השביעי שבת לה'⁸² כמו"כ כאן ובשנה השביעית שבת שבתון. והנה ממ"ש ששת ימים תעשה מעשיך יש היתר על עשיי' המלאכה דלכאו' מאן דמחוי במחוג⁸³ קדם מלכא קטלא חייב ובפרט מלאכות גרועות כמו זריעה וקצירה, וכתיב את השמים ואת הארץ אני מלא⁸⁴ לית אתר פנוי מני'⁸⁵, אך הענין דקאמר קדם מלכא שהמלך הוא נראה ונגלה והמלאכה תופס מקום, אבל כאן מה שאני מלא הוא בהעלם דפי' אני הוא א"ס עצומ"ה בחי' הרשימה שלפני הצמצום, פי' שלא נגע בו הצמצום והוא מקור להעלם (והמלאכה אינו תופס מקום) לכן מותר בעשיי' מלאכה, ומטעם זה לא הי' מתירים עשיי' המלאכה רק מפני שיש היתר בתורה אפ"ל שהוא מטעם זה, אבל בשביעית אז שביתה ממלאכה דע"י הזריעה הוא מעורר את כח הצומח שבארץ ובשביעית הוא שובת מזריעה שאינו מעלה מ"ן לכח הצומח. ויותר יובן מיובל שבת [ושמיטה], רק שבת או' תשב וגבי יובל כתי' תשבו איש אל אחוזתו⁸⁶ דכתי' בפי' תשובה דביובל שדות חוזרת לבעליהם וכמו עד"מ ראובן שקנה בית משמעון שבתחילה הי' ע"ש ראובן ועכשיו הוא ע"ש שמעון ואח"כ ביובל הבית חוזרת לראובן כמו שהי' מקודם וזהו תשובה וגם יובל הוא ח'⁸⁷ שהוא לאחר ז' שמיטות. וזהו יפה שעה אחת בתשובה ומע"ט, דיש ב' מדרי' בתשובה אם פגם אז צ"ל תשובה חרטה עקירת הרצון, ואם לא פגם אז התשובה הוא החזרת הנפש לשרשה ומקורה וכמ"ש והרוח תשוב אל אלקים אשר נתנו, ותשובה זו היא דוקא כשהמעשים הם מעשים טובים ומאירים⁸⁸, וזהו יפה שעה בתשובה כשהוא עושה תשובה היינו החזרת לשרשה ומקורה כמ"ש והרוח תשוב כו' אשר נתנו אז ניכר שהמעשים הם מעשים טובים ומאירים כו'.