תשמט
מאין ליש, הרי אין בכח הגרמוהי לבד לברוא מאין ליש, איך שיפורש גרמוהי אם על כלים דע"ס או על ז"ת52 ונכלל בזה האור והכלי, רק בחי' איהו הוא המהווה, וצריך להיות ע"י בחי' גרמוהי כדי שיהי' מציאות היש כמו שהוא עתה ושיהי' התחלקות (ה' מ"ש שיהי' מציאות היש צ"ע שהרי מה שיהי' מציאות היש הוא מצד אוא"ס הסוכ"ע53 וכמבו' במ"א באריכות וכמשנת"ל ד"ה יפה שעה אחת בתשו'54, יעו"ש, ואפ"ל שאין זה בדקדוק שהכוונה כאן לבאר מהיכן המציאות היש כו' וצ"ע, ע') רק שעי"ז נשלם תכלית המכוון שיהי' ביטול היש להאין, ומ"מ לפ"ז בחי' גרמוהי הוא הכח המגביל, ובחי' איהו הוא כח המהווה וההתהוות היא דבר מלא דבר55 והוא בחי' בבע"ג (ע' משנת"ל ד"ה הנ"ל ההפרש בין איהו דחיוהי ואיהו דגרמוהי56, דאיהו שמתייחד עם גרמוהי הוא בחי' כח הגבול, וי"ל שהוא כח הגבול שבא"ס שלפני הצמצום ששם יש כח על ההגבלה וכמ"ש בעה"ק דא"ס הוא שלימותא דכולא57 כו' והו"ע ע"ס הגנוזות במאצילן58 ר"ל בא"ס עצמיות המאציל טרם שנתצמצם עדיין, אך בערך הנבראים הוא בבע"ג שה"ה א"ס עדיין שהם א"ס אחדות פשוטה וכמבואר במ"א באריכות בענין ע"ס הגנוזות הנ"ל, וגם בע"ס דאצי' אמר בעה"ק וכ"ח הגבול הנמצא ממנו תחילה59 כו' הרי שהם רק כח הגבול ולא ח"ו הגבלה ממש ועמ"ש מזה במאמר ד"ה הנה שיטת הר"ם מראקנטי60 ע') א"כ אינם בערך זל"ז, והי'61 אפשר ר"ל שהם כחות מחולקים וכח ההתהוות הוא מצד בחי' איהו כנ"ל ע') הרי שגרמוהי אין
הערות
- 52. גרמוהי. . כלים. . ז"ת : ראה לעיל הנחה ד"ה יפה שעה אחת ובהערה 70.
- 53. מציאות היש. . הסוכ"ע : ראה לעיל ח"א (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) הנחה ד"ה ר' אבהו פתח והמה כאדם ובהערה 48.
- 54. ד"ה יפה שעה אחת בתשו' : ראה לעיל שם בתחלתו.
- 55. דבר מלא דבר : אולי צ"ל: דבר לא מדבר — ראה גם (לעיל בחלק המאמרים) המשך יונתי ובהערה 479.
- 56. ד"ה הנ"ל ההפרש. . דגרמוהי : פיסקא והנה להבין זה, ואילך.
- 57. בעה"ק דא"ס הוא שלימותא דכולא : ראה עבודת הקודש ח"א רפ"ח. לעיל ח"א (בחלק המאמרים) המשך מצה זו ובהערה 224.
- 58. ע"ס הגנוזות במאצילן : ראה גם פרדס שער סדר האצי' ש"ה, פ"ד. שער הצחצחות שי"א. וראה שם פ"ג. סידור דרושים לחתונה קלה, ד. מאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"א ע' סד ואילך ובהנסמן במ"מ לשם. הנסמן במאמרי אדה"א דברים ח"א ע' שמו. סהמ"צ להצ"צ ע' נח. ע' קפב ואילך. המשך מים רבים תרל"ו ע' ע ואילך. תרל"ח ע' עו. המשך תער"ב ח"א פט"ו ואילך. סה"מ מלוקט א' ע' כב. ד' ע' לז. ה' ע' רפד וע' רפז ואילך.
- 59. בעה"ק וכ"ח הגבול הנמצא ממנו תחילה : ראה עבודת הקודש[ednref_270_ב] ח"א רפ"ח. דרך אמונה להנ"ל רפ"ב (קה"ת תשמ"ח ע' יג).
- 60. הנה שיטת הר"ם מראקנטי : אוה"ת ענינים ע' רנח ואילך.
- 61. והי' : אוצ"ל: (ה' והי'. [edn_270_ב] מובא בשמו בכ"מ ומהם: (לעיל בחלק המאמרים) מאמר ד"ה ויובן כו' הני ששה ועשרים הודו על יד הערה 114. לקו"ת עקב טז, א [ושם: והם הספירות. . והיינו הכלים דע"ס]. אוה"ת על ענינים ס"ע רפב ואילך. ע' רפד. סה"מ תרל"ה ח"א ע' קעג. תרל"ח ס"ע ג ואילך. תר"ן ע' שעח. תרס"ה ע' יד. (המשך) תרס"ו ע' תק. ע' תקי. תרס"ט ע' לב. אעת"ר ע' ב. ע' נח. ע' קלה. (המשך) תער"ב ח"א ע' יט. ע' שכא. ח"ג ע' א'שצב. ע' א'תלז. עזר"ת ע' קנד. וראה גם חלק מהנסמן לעיל ח"א (בחלק המאמרים) המשך מצה זו הערה 224 בשולי היריעה. לקמן הנחה ד"ה אריב"ל הנהו ך"ו הודו על יד הערה 124.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.