תשיא
שמקיים ז"מ בני נח179, אבל כשעושה אותו למצוה אסור ליהנות ממנו דאסור להריח בו177 א"כ נסתלק מהגשמיות ונעשה תכלית הרוחניות א"כ ה"ז העלאה, ולכן נמשלו המצות לכנפים שהם שלוחי הרצון וכמו"כ המצות הם שלוחי הרצון, ועכשיו יש ג"כ גילוי זה דמשחרב בהמ"ק אין להקב"ה בעולמו אלא ד"א של הלכה180 א"כ כמו שצמצם שכינתו181 בין ב' בדי ארון כמו"כ עכשיו בד"א של הלכה, וגבי לוחות כתי' והמכתב כו' חרות182 כו' אין לך בן חורין אלא מי שעוסק בתורה183 שהתורה מכסה על יגון ואנחה, וגם בגשמיות מי שעוסק מלאכתו184 נעשה ע"י אחר, וכל ישראל עוסקים בתורה לכן קבעוהו בתפלה פ' איזהו מקומן185, ויש דברים שיוצאים בהם לימוד בתורה186 והוא הלכה ואין מורין כן187 מ"מ הלכה, והעיקר הוא ע"י המצות. וזהו יונתי בחגוי הסלע כמו כנפי יונה הם שלוחי הרצון כמו"כ הם188 רצה"ע וע"י נר מצוה ממשיכים בחי' ותורה אור כו'.
הערות
- 179. ז"מ בני נח : ראה סנהדרין נו, סע"א. רמב"ם הל' מלכים רפ"ט. לעיל ח"א (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) הנחה ד"ה ר' אבהו פתח והמה כאדם על יד הערה 169.
- 177. אתרוג. . דאסור להריח בו : ראה סדר ברכת הנהנין פי"א, ה"ח: טוב למנוע מלהריח בו כל החג להנצל מספק ברכה.
- 180. דמשחרב בהמ"ק. . ד"א של הלכה : ראה ברכות ח, א. מאמרי אדה"ז תקע"א ע' צח. תו"ח תרומה ח"ב שיז, ב ואילך. מאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ע' תמד. וש"נ. הנחות תקע"ז ע' ש. וש"נ.
- 181. שצמצם שכינתו : ראה ב"ר פ"ד, ד. מאמרי אדה"ז תקס"ג ח"א ס"ע שמו ואילך (נו"א). לקו"ת אמור לד, ב. הנסמן במאמרי אדה"א בראשית ע' קכט. שה"א ז, א ובהערה 12.
- 182. והמכתב כו' חרות : תשא לב, טז.
- 183. אין לך בן חורין. . בתורה : אבות פ"ו, ב [ושם: בתלמוד תורה — ראה (לעיל בחלק המאמרים) בהמאמר כאן הערה 91].
- 184. שעוסק מלאכתו : אוצ"ל: שעוסק בתורה מלאכתו.
- 185. וכל ישראל. . בתפלה פ' איזהו מקומן : ראה גם שו"ע אדה"ז הל' ברכות השחר רס"נ.
- 186. בתורה : אוצ"ל: התורה.
- 187. הלכה ואין מורין כן : ראה (לעיל בחלק המאמרים) בהמאמר כאן.
- 188. כמו"כ הם : אוצ"ל: כמו"כ המצות הם.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.