ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתר"ם ח"בהנחות מכ"ק אדמו"ר מהורש"ביונתי בחגוי הסלעתשו

תשו

את היו"ד מהעלם אל הגילוי, מההעלם העצמי (שנשאר בהעלם), וזה קאי על מצות שהם ממשיכים את האור דתורה.

והנה כלליות המצות נק' בשם צדקה וכמ"ש וצדקה תהי' לנו¹⁰⁰ כי נשמור לעשות כל המצוה הזאת דכמו הצדקה למטה הוא להחיות רוח שפלים¹⁰¹ דהעני הוא שפל ונבזה בעיני עצמו ועומד אצל פתח הבית, כמו"כ כלליות עולמות העליונים עולמות הא"ס הם שפלים ודלים לגבי הקב"ה ולכן אני הוי' לא שניתי¹⁰² שלא יש שום שנוי בין קודם הבריאה לאחר הבריאה אתה הוא קודם שנבה"ע¹⁰³ ואתה הוא לאחר שנברה"ע דכלליות השתל' העולמות הוא רק משם והארה בעלמא שאינו נוגע לעצמיות, דהארה אינו שייך שיפעול שינוי בהעצם, וא"כ כמו העני הוא דך ושפל כמו"כ העולמות הם דכים ושפלים לגבי א"ס ומה שע"י ממשיכים¹⁰⁴ המשכות אלקות כמו ע"י תפלין ד' מוחין¹⁰⁵ וכדומה ה"ז צדקה לכן נק' המצות בשם צדקה, וגבי צדקה כתי' משפט וצדקה ביעקב אתה עשית¹⁰⁶ שהצדקה צ"ל במשפט, דכשיטול לעצמו על כל התענוגים והמותר יתן לענים הגם שהוא צדקה אך א"ז במשפט, דמה שארז"ל חייך קודמים¹⁰⁷ היינו דוקא כעין מעשה שהי', שהי' רק קתון ולא יספיק לשניהם אז חייך קודמים, אבל לא שהוא יתענג בכל התענוגי' בתפנוקי עוה"ז והעני ימות ברעב ח"ו א"ז יושר, הגם שנתנו לו (העשירות) אך זהו הבחנה שבוחנין אותו, וזהו שארז"ל גלגל החוזר הוא בעולם¹⁰⁸ והכל רק הבחנה ולפעמים מבחינים לזה כו', וע"י המשפט בצדקה ממשיך בחי' את"ה עשית אתה הוא גילוי¹⁰⁹ וכמו שאומרי' לנוכח אתה, והיינו שיומשך גילוי אלקות בעולמות עליונים למטה¹¹⁰ יומשך מזה השפעה גשמיות וכמ"ש אם בחקתי תלכו¹¹¹ ונתתי גשמיכם בעתו¹¹² שיומשך השפעה גשמיות דכל גשמיות אין שרשו מגשמיות אלא בשרשו הוא רוחניות ולמטה נמשך מזה גשמיות וכמארז"ל כל אורה האמור באליהו בן ברכאל¹¹³ בירידות גשמים הכתוב מדבר ומ"מ הוא אור

הערות

100. כלליות המצות. . וצדקה תהי' לנו : ואתחנן ו, כה [בדילוג]. ראה גם (לעיל בחלק המאמרים) בהמאמר כאן הערה 27.
101. להחיות רוח שפלים : ישעי' נז, טו. ראה גם סה"מ תרל"ג ח"ב ע' תסה ובהנסמן שם.
102. אני הוי' לא שניתי : מלאכי ג, ו. ראה גם לעיל ח"א (בחלק הנחות כ"ק אדמו"ר מהורש"ב) הנחה ד"ה צאינה וראינה ובהערה 82.
103. אתה הוא קודם שנבה"ע : ראה תפלת השחר. של"ה תולדות אדם ג, ב. מאמרי אדה"ז על מארז"ל ע' שלו.
104. שע"י ממשיכים : אוצ"ל: שע"י מצות ממשיכים.
105. תפלין ד' מוחין : ראה זהר ואתחנן רסב, א. סידור שער התפילין ז, א. אמרי בינה שער התפילין קיב, א ואילך. מאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"ב ע' תשח ובהנסמן במ"מ לשם. מאמרי אדה"א דברים ח"ד ע' א'רמא. וש"נ.
106. משפט וצדקה ביעקב אתה עשית : תהלים צט, ד. ראה גם (לעיל בחלק המאמרים) בהמאמר כאן ובהערה 31.
107. חייך קודמים : ב"מ סב, א. ראה גם לעיל ח"א (בחלק המאמרים) המשך מצה זו ובהערה 1395.
108. גלגל החוזר הוא בעולם : ראה שבת קנא, ב.
109. אתה הוא גילוי : ראה גם (בחלק המאמרים) בהמאמר כאן ובהערה 32.
110. למטה : אוצ"ל: ולמטה.
111. אם בחקתי תלכו : בחוקותי כו, ג.
112. ונתתי גשמיכם בעתו : בחוקותי שם, ד [ושם: בעתם — ראה גם סה"מ תרל"ח ס"ע תקיח].
113. כל אורה האמור באליהו בן ברכאל : בב"ר ספכ"ו: כל אורה שנאמר באליהוא אינה אלא בירידת גשמים. ראה סה"מ תרל"ח ע' קס. וש"נ. לקמן הנחה ד"ה כנשר יעיר קנו על יד הערה 60. ד"ה אריב"ל הנהו ך"ו הודו על יד הערה 46. (בחלק ההנחות) הנחה ד"ה כנשר יעיר קנו על יד הערה 61.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.