תשב

וצריך להמשיך מחדש הרי צריך להמשיך ממדרי' היותר גבוה (ה' וכמ"ש במ"א המשל לזה כמו הנהר כשנחרב⁵⁰ צריכי' לחפור בעומק יותר, כמו"כ יובן בנמשל כשלא קיים מ"ע וא"כ לא המשיך האור למעלה בע"ס דאצי' וכמשנת"ל וכדי למלאות הפגם והחסרון הנ"ל ולהמשיך אור חדש בע"ס דאצי' כנגד זה שלא המשיך תחילה עז"נ ממעמקים קראתיך ה'⁵¹ שע"י תשובה מעומקא דליבא ממשיכים ש' הוי' מחדש, והמשכה זו הוא מבחי' כתר דשם אם צדקת מה תתן לו⁵² כו' שלמעלה מסדר השתל' לכן משם נמשך למלאות כל הפגמים והחסרונות, וע' מזה בלקו"ת בד"ה תקעו⁵³ בחדש שופר כו' הא' ע'), וגם אינו דומה מי שלא עשה מצוה למי שעבר עבירה, דהנה ע"י מצוה ממשיכים המשכות אלקות וכשלא עשה לא המשיך המשכות אלקות אבל מ"מ לא פגם ג"כ אבל כשעושה עבירה ה"ה פוגם (ה' וכמשנת"ל שע"י העדר עשיית מ"ע גורם שלא יומשך בע"ס לבד, אבל אם עבר ח"ו על איזה מל"ת אשר לא תעשינה ועשה⁵⁴, הרי לבד מה שאינו ממשיך תוס' אורות בקדושה ה"ה פוגם וממשיך האור של קדושה בהיכלות החיצונים דקליפ' וסט"א, וזהו מ"ש ונוקב שם הוי'⁵⁵ מות יומת נוקב ממש, דהנה מצות הם נק' מצות הוי'⁵⁶ וכמ"ש בק"ש שעה"מ אם פגמתי⁵⁷ באות יו"ד על ביטול ק"ש כו' וכן יש כמה מצות שתלוים ביו"ד דהוי'⁵⁸ ויש כו' והם נק' כלים לאורות וכשפוגם באיזה מצות אשר לא תעשינה, ועשה (העדר עשיות מ"ע נק' ג"כ פגם והיינו שלא יש כלי לקבל האור⁵⁹ וע' במ"ש במ"א מזה, וצ"ל מ"ש כאן לא פגם ר"ל שאין הפגם כ"כ כמו פגם שע"י מל"ת) ה"ה עושה פגם וחסרון בהכלי וזהו ונוקב שם ה' שעושה נקב באותיות דשם הוי' שהם כלי' להאור וממילא יוצא האור לחוץ, וכמו עד"מ בגידי האדם שמלובש בהם הדם וכשנוקבי' הגיד יוצא הדם לחוץ כמו"כ יובן למעלה כשעושין נקב וחסרון בהכלי יוצא לחוץ⁶⁰ בהיכלות קליפות וסט"א, וכמ"ש מזה במ"א באריכות ע') וכ"ש ג' עבירות חמורות שהפגם גדול יותר ומ"מ יש בכח תורה לתקן כל הפגמים דהמאור שבה מחזירו למוטב (ה' אפ"ל ענין המאור שבה כי מאור מקור האור והם אותיות התורה שמגלים האור (ר"ל השכלות) של התורה⁶¹ ושרש האותיות בקדמות השכל⁶² שהוא