ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"עתורת שמואלתר"ם ח"במאמרים[מפני שיבה תקום] וביאור כו' בן ס' לזקנה כו'תרצ

תרצ

ואז⁴⁷ יוצאים מזיווג ההוא כו' ע"ש עכ"ל וע' בזח"ב משפטים דקך"א סע"ב ודקך"ב א' ובמק"מ שם ובזח"ג ויקרא ד"ז ע"ב ודך"ב א' ודק"ס ע"ב ובמק"מ שם שע"ז נא' למען אחי ורעי שמפני שיש להם חי' ונשמה מאו"א הם נק' אחים וריעים לזו"נ דאצי' כו'.

ולכן הם מקדשי שמך⁴⁸ היינו בחי' המל' שירדה לבי"ע והיא עולה לאצי' ע"י ישראל מקדשי שמך שממשיכים בחי' קדש, ג"פ קדוש הם חב"ד כי בחכ' אתברירו (מקדשי שמך שיומשך מ"ה שמברר ב"ן⁴⁹, ע' בד"ה אוסרי⁵⁰ ) ובחי' החכמה ממשיכים נש"י למטה לפי שהם משרש ישסו"ת כנ"ל.

ובס' ⁵¹ עה"מ שער קרית ארבע פקך"ג פי' דישראל סבא זהו בחכמה רק שהוא נה"י דאבא, וישראל זוטא היינו ז"א, וכ"ה בע"ח ובפע"ח שער חג המצות כנ"ל.

אך לפי מ"ש בלק"ת מהאריז"ל דוהדרת פני זקן זהו ז"א, א"כ גם ז"א נק' לפעמים ישראל סבא וכמ"ש בפע"ח שער ך"ב גבי שבועות⁵² שז"ע במ"ת נדמה להם (הקב"ה לישראל) כזקן⁵³, והיינו כשמאיר בו מיגת"ד דא"א, ונעשה גם בו יגת"ד כו'.*

ג) והנה מבואר⁵⁴ במ"א⁵⁵ שאין אוא"ס שורה ומתגלה אלא בבחי' חכ' וכמ"ש הטעם בסש"ב פל"ה בהג"ה, והגם שנא' כולם בחכ' עשית⁵⁶ שבחי' חכ' מלובשת בכל המדות, וז"ע ישראל לי ראש בחי' ראש היינו חכ', אך מ"מ אינו דומה החכ' שמלובשת בתוך המדות ואינה נראית ונגלית בהם לבחי' גילוי החכ' עצמה שהוא למעלה מעלה במדריגה מן המדות, ועז"נ מאד עמקו מחשבותיך⁵⁷ כו' ונקראו[ednref_28_*]

הערות

47. ואז : בע"ח ובלקו"ת כאן: ואז הם.
48. מקדשי שמך : נוסח תפלת העמידה לשויו"ט.
49. מ"ה שמברר ב"ן : ראה ע"ח שער טנת"א ש"ה, פ"א. מאמרי אדה"א דברים ח"א ע' ה. וש"נ. ח"ב ע' תקעג ואילך. ח"ד ע' א'ריג ואילך.
50. בד"ה אוסרי : תו"א ויחי מו, ב ואילך. אוה"ת ויחי כרך ו ע' 2264. כרך ז ע' תתתע.
51. ובס' : מכאן ועד סיום הפרק לשון אוה"ת חנוכה כאן ס"ע 576 ואילך בשינוי.
52. בפע"ח שער ך"ב גבי שבועות : וכ"ה באוה"ת כאן ע' רפט. בדפו"א שכ"ג.
53. במ"ת נדמה להם. . כזקן : ראה מכילתא בשלח טו, ג. יתרו כ, ב.
54. והנה מבואר במ"א : מכאן ואילך הוא לשון אוה"ת חנוכה כאן ע' רפט בשינויים והוספות.
55. מבואר במ"א : באוה"ת כאן: בלק"ת בשה"ש בד"ה באתי לגני — לב, א.
56. כולם בחכ' עשית : תהלים קד, כד.
57. מאד עמקו מחשבותיך : תהלים צב, ו. [edn_28_*] נרשם בשולי היריעה ולא נסמן מקומו בפנים, ובאוה"ת מופיע זה כאן: מענין כי נער ישראל ברבות כי תשא ס"פ מ"ג דקנ"ח ג'א ובפ' שופטי' דרצ"ה ד'ב, י"ל שני ענינים ברבות כי תשא ס"פ מ"ג דקנ"ח ג': פמ"ג, ט. הובא גם (בנוסף לאוה"ת כאן) באוה"ת הושע כרך א ע' תמג. ובפ' שופטים ד' רצ"ה ד': פ"ה, ז. ראה הערה א שלפנ"ז.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.