תרו

של ת"ח צריכין לימוד⁵¹ שיש בהם ג"כ חכ' עכ"ז השיחת חולין זהו הארה חיצוני' ולא יותר מהשפעת הרב לתלמידו, ועכ"ז יפה שיחתן כו' אלא מפני שהם עבדי בתי אבות, אבות זהו כמו שא"א⁵² אלקינו ואלקי אבותינו חו"ב⁵³, או כמ"ש בעבר הנהר ישבו אבותיכם שהם בחי' חג"ת דא"א⁵⁴, ומפני שזהו מדריגה היותר גבוה לכן גם השיחה מבחי' זו הוא יותר נעלה מפנימיות השפע דזו"נ, ועד"ז יובן ג"כ במלאכים ונשמות כו'. ובכ"ז יובן מה שהבין הינוקא שא' חמינא בריחא דלבושייכו דלא קריתון ק"ש, שעם היות שהעוסק במצוה פטור מן המצוה והם עסקו בשמחת חו"כ שהוא זיווג גופני להוליד בדומה לו שהוא בחי' השפעה עצמיות, ולכן היו פטורים מק"ש שהוא יחוד חיצוני דחו"ב, עכ"ז אמר חמינא בריחא דלבושייכו היינו בהעלאת הריח מן לבושי המצות⁵⁵, דלא קריתון ק"ש שעם היות שע"י הק"ש נמשך רק בחי' יחוד חיצוני לבד עכ"ז הוא יחוד חיצוני דחו"ב כו', ובחי' חיצוניות שבעליון גבוה מבחי' הפנימיות שבתחתון⁵⁶ כו'. ובזה יובן ג"כ שרש ההבדל בין מלאכים לנשמות שהנשמות הם מבחי' זיווג גופני דזו"נ, והמלאכים מזיווג רוחני דחו"ב, ולכן עם היות שיש יתרון לנשמות על המלאכים במה שהם מבחי' הפנימיות ועצמיות יותר, עכ"ז יש יתרון גם למלאכים שהם מבחי' היותר גבוה רק שהוא בחי' הארה חיצוניות לבד, והיא הנותנת שהנשמות נתלבשו בגופים מד"י וירדו לברר הנה"ב והגוף מפני שבשרשם הם מבחי' העצמיות כו', והמלאכים מפני כי שרשם הוא רק מבחי' חיצוני' לבד לכן הגם כי נתלבשו ג"כ בגופים מב"י אש ורוח כמ"ש עושה מלאכיו רוחות משרתיו אש לוהט עכ"ז נשארו בבחי' הרוחניות לבד, ונמצא כי יש מעלה בנשמות שהם מבחי' הפנימיות, ויש מעלה במלאכים שהם בבחי' הרוחניות רק ששרשם הוא מבחי' החיצוני' לבד, ועכ"ז חיצוני' שבעליון גבוה מבחי' הפנימיות שבתחתון, וע"ד שמצינו שחיצוני' שבמקיף גבוה מבחי' הפנימיות שבאו"פ.

[kitzur_begin]קיצור. שיש מעלה בנשמות שהם מבחי' הפנימיות, ויש מעלה במלאכים שהם חיצוני' מבחי' הגבוה יותר, וע"ד יפה שיחתן כו' מתורתן כו' ואבידת רבו קודמת לאבידת אביו כו'.[kitzur_end]